Наверняка многие читали. Но все-равно выложу) Опять же интересна реакция)

[Бобер в латах]

Роберт Шекли. "Битва"

Верховный главнокомандующий Феттерер стремительно вошел в оперативный зал и рявкнул:
- Вольно!
Три его генерала послушно встали вольно.
- Лишнего времени у нас нет, - сказал Феттерер, взглянув на часы. - Повторим еще раз предварительный план сражения.
Он подошел к стене и развернул гигантскую карту Сахары.
- Согласно наиболее достоверной теологической информации, полученной нами, Сатана намерен вывести свои силы на поверхность вот в этом пункте. - Он ткнул в карту толстым пальцем. - В первой линии будут дьяволы, демоны, суккубы, инкубы и все прочие того же класса. Правым флангом командует Велиал, левым - Вельзевул. Его Сатанинское Величество возглавит центр.
- Попахивает средневековьем, - пробормотал генерал Делл.
Вошел адъютант генерала Феттерера. Его лицо светилось счастьем при мысли об Обещанном Свыше.
- Сэр, - сказал он, - там опять священнослужитель.
- Извольте стать смирно, - строго сказал Феттерер. - Нам еще предстоит сражаться и победить.
- Слушаю, сэр, - ответил адъютант и вытянулся. Радость на его лице поугасла.
- Священнослужитель, гм? - Верховный главнокомандующий Феттерер задумчиво пошевелил пальцами.
После Пришествия, после того, как стало известно, что грядет Последняя Битва, труженики на всемирной ниве религий стали сущим наказанием. Они перестали грызться между собой, что само по себе было похвально, но, кроме того, они пытались забрать в свои руки ведение войны.
- Гоните его, - сказал Феттерер. - Он же знает, что мы разрабатываем план Армагеддона.
- Слушаю, сэр, - сказал адъютант, отдал честь, четко повернулся и вышел, печатая шаг.
- Продолжим, - сказал верховный главнокомандующий Феттерер. - Во втором эшелоне Сатаны расположатся воскрешенные грешники и различные стихийные силы зла. В роли его бомбардировочной авиации выступят падшие ангелы. Их встретят роботы-перехватчики Делла.
Генерал Делл угрюмо улыбнулся.
- После установления контакта с противником автоматические танковые корпуса Мак-Фи двинутся на его центр, поддерживаемые роботопехотой генерала Онгина, - продолжал Феттерер. - Делл будет руководить водородной бомбардировкой тылов, которая должна быть проведена максимально массированно. Я по мере надобности буду в различных пунктах вводить в бой механизированную кавалерию.
Вернулся адъютант и вытянулся по стойке смирно.
- Сэр, - сказал он, - священнослужитель отказался уйти. Он заявляет, что должен непременно поговорить с вами.
Верховный главнокомандующий Феттерер хотел было сказать "нет", но заколебался. Он вспомнил, что это все-таки Последняя Битва и что труженики на ниве религий действительно имеют к ней некоторое отношение. И он решил уделить священнослужителю пять минут.
- Пригласите его войти, - сказал он.
Священнослужитель был облачен в обычные пиджак и брюки, показывавшие, что он явился сюда не в качестве представителя какой-то конкретной религии. Его усталое лицо дышало решимостью.
- Генерал, - сказал он, - я пришел к вам как представитель всех тружеников на всемирной ниве религий - патеров, раввинов, мулл, пасторов и всех прочих. Мы просим вашего разрешения, генерал, принять участие в Битве Господней.
Верховный главнокомандующий Феттерер нервно забарабанил пальцами по бедру. Он предпочел бы остаться в хороших отношениях с этой братией. Что ни говори, а даже ему, верховному главнокомандующему, не повредит, если в нужный момент за него замолвят доброе слово...
- Поймите мое положение, - тоскливо сказал Феттерер. - Я - генерал, мне предстоит руководить битвой...
- Но это же Последняя Битва, - сказал священнослужитель. - В ней подобает участвовать людям.
- Но они в ней и участвуют, - ответил Феттерер. -Через своих представителей, военных.
Священнослужитель поглядел на него с сомнением. Феттерер продолжал:
- Вы же не хотите, чтобы эта битва была проиграна, не так ли? Чтобы победил Сатана?
- Разумеется, нет, - пробормотал священник.
- В таком случае мы не имеем права рисковать, - заявил Феттерер. - Все правительства согласились с этим, не правда ли? Да, конечно, было бы очень приятно ввести в Армагеддон массированные силы человечества. Весьма символично. Но могли бы мы в этом случае быть уверенными в победе?
Священник попытался что-то возразить, но Феттерер торопливо продолжал:
- Нам же неизвестна сила сатанинских полчищ. Мы обязаны бросить в бой все лучшее, что у нас есть. А это означает - автоматические армии, роботы-перехватчики, роботы-танки, водородные бомбы.
Священнослужитель выглядел очень расстроенным.
- Но в этом есть что-то недостойное, - сказал он. - Неужели вы не могли бы включить в свои планы людей?
Феттерер обдумал эту просьбу, но выполнить ее было невозможно. Детально разработанный план сражения был совершенен и обеспечивал верную победу. Введение хрупкого человеческого материала могло только все испортить. Никакая живая плоть не выдержала бы грохота этой атаки механизмов, высоких энергий, пронизывающих воздух, всепожирающей силы огня. Любой человек погиб бы еще в ста милях от поля сражения, так и не увидев врага.
- Боюсь, это невозможно, - сказал Феттерер.
- Многие, - сурово произнес священник, - считают, что было ошибкой поручить Последнюю Битву военным.
- Извините, - бодро возразил Феттерер, - это пораженческая болтовня. С вашего разрешения...
Он указал на дверь, и священнослужитель печально вышел.
- Ох, уж эти штатские, - вздохнул Феттерер. - Итак, господа, ваши войска готовы?
- Мы готовы сражаться за Него, - пылко произнес генерал Мак-Фи. - Я могу поручиться за каждого автоматического солдата под моим началом. Их металл сверкает, их реле обновлены, аккумуляторы полностью заряжены. Сэр, они буквально рвутся в бой.
Генерал Онгин вышел из задумчивости.
- Наземные войска готовы, сэр.
- Воздушные силы готовы, - сказал генерал Делл.
- Превосходно, - подвел итог генерал Феттерер. - Остальные приготовления закончены. Телевизионная передача для населения всего земного шара обеспечена. Никто, ни богатый, ни бедный, не будет лишен зрелища Последней Битвы.
- А после битвы... - начал генерал Онгин и умолк, поглядев на Феттерера.
Тот нахмурился. Ему не было известно, что должно произойти после битвы. Этим, по-видимому, займутся религиозные учреждения.
- Вероятно, будет устроен торжественный парад или еще что-нибудь в этом роде, - ответил он неопределенно.
- Вы имеете в виду, что мы будем представлены... Ему? - спросил генерал Делл.
- Точно не знаю, - ответил Феттерер, - но вероятно. Ведь все-таки... Вы понимаете, что я хочу сказать.
- Но как мы должны будем одеться? - растерянно спросил генерал Мак-Фи. - Какая в таких случаях предписана форма одежды?
- Что носят ангелы? - осведомился Феттерер у Онгина.
- Не знаю, - сказал Онгин.
- Белые одеяния? - предположил генерал Делл.
- Нет, - твердо ответил Феттерер. - Наденем парадную форму, но без орденов.
Генералы кивнули. Это отвечало случаю.
И вот пришел срок.
В великолепном боевом облачении силы Ада двигались по пустыне. Верещали адские флейты, ухали пустотелые барабаны, посылая вперед призрачное воинство. Вздымая слепящие клубы песка, танки-автоматы генерала Мак-Фи ринулись на сатанинского врага. И тут же бомбардировщики-автоматы Делла с визгом пронеслись в вышине, обрушивая бомбы на легионы погибших душ. Феттерер мужественно бросал в бой свою механическую кавалерию. В этот хаос двинулась роботопехота Онгина, и металл сделал все, что способен сделать металл.
Орды адских сил врезались в строй, раздирая в клочья танки и роботов. Автоматические механизмы умирали, мужественно защищая клочок песка. Бомбардировщики Делла падали с небес под ударами падших ангелов, которых вел Мархозий, чьи драконьи крылья закручивали воздух в тайфуны.
Потрепанная шеренга роботов выдерживала натиск гигантских злых духов, которые крушили их, поражая ужасом сердца телезрителей во всем мире, не отводивших зачарованного взгляда от экранов. Роботы дрались как мужчины, как герои, пытаясь оттеснить силы зла.
Астарот выкрикнул приказ, и Бегемот тяжело двинулся в атаку. Велиал во главе клина дьяволов обрушился на заколебавшийся левый фланг генерала Феттерера. Металл визжал, электроны выли в агонии, не выдерживая этого натиска.
В тысяче миль позади фронта генерал Феттерер вытер дрожащей рукой вспотевший лоб, но все так же спокойно и хладнокровно отдавал распоряжения, какие кнопки нажать и какие рукоятки повернуть. И великолепные армии не обманули его ожиданий. Смертельно поврежденные роботы поднимались на ноги и продолжали сражаться. Разбитые, сокрушенные, разнесенные в клочья завывающими дьяволами, роботы все-таки удержали свою позицию. Тут в контратаку был брошен Пятый корпус ветеранов, и вражеский фронт был прорван.
В тысяче миль позади линии огня генералы руководили преследованием.
- Битва выиграна, - прошептал верховный главнокомандующий Феттерер, отрываясь от телевизионного экрана. - Поздравляю, господа.
Генералы устало улыбнулись.
Они посмотрели друг на друга и испустили радостный вопль. Армагеддон был выигран, и силы Сатаны побеждены.
Но на их телевизионных экранах что-то происходило.
- Как! Это же... это... - начал генерал Мак-Фи и умолк.
Ибо по полю брани между грудами исковерканного, раздробленного металла шествовала Благодать.
Генералы молчали.
Благодать коснулась изуродованного робота. И роботы зашевелились по всей дымящейся пустыне. Скрученные, обгорелые, оплавленные куски металла обновлялись.
И роботы встали на ноги.
- Мак-Фи, - прошептал верховный главнокомандующий Феттерер. – Нажмите на что-нибудь - пусть они, что ли, на колени опустятся.
Генерал нажал, но дистанционное управление не работало.
А роботы уже воспарили к небесам. Их окружали ангелы Господни, и роботы-танки, роботопехота, автоматические бомбардировщики возносились все выше и выше.
- Он берет их заживо в рай! - истерически воскликнул Онгин. - Он берет в рай роботов!
- Произошла ошибка, - сказал Феттерер. - Быстрее! Пошлите офицера связи... Нет, мы поедем сами.
Мгновенно был подан самолет, и они понеслись к полю битвы. Но было уже поздно: Армагеддон кончился, роботы исчезли, и Господь со своим воинством удалился восвояси.

---

[Бобер в латах]

Откопал интересный рассказик, хотелось бы поделиться и послушать ваши мысли.

Дьявол на пенсии

"Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?
На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам,
которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставивши его едва живым.
По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо.
Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо.
Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его,
сжалился и, подошед, перевязал ему раны, возливая масло и вино...
Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?.. "
Евангелие от Луки

Дьявол любил ходить в церковь.Он любил сиротски белые стены маленьких провинциальных церквушек, похожих на кладовки с наивной бутафорской утварью, и величественную сиреневую пыль собора Парижской Богоматери,непробиваемую лепную броню остроконечных католических костелов и хмурый загробный мрак кремлевских церквей,уткнувшихся упитанными маковками в рыхлое московское небо. Он любил ходить туда в будни и в праздники.Он ходил не из чувства долга,он любил..Но больше всего Дьявол любил Киевскую Лавру...Здесь,почему-то только здесь, переступая тяжелые ворота,он всей своей кожей ощущал,что воздух пропитан дыханием его Учителя. И этот воздух был сладок, как в детстве. И в золоте куполов, словно в зеркальной пудренице кокотки,отражалась лучезарность Его улыбки.Такой утешной,светлой и всепрощающей, вопреки всякой логике во веки веков прощающей людям все.Но главное-небо.Нигде в мире Дьявол не видел,чтобы голубые глаза Учителя были так близко. Так, словно он стоял перед тобой и улыбался тебе своим прозрачным, солнечным взглядом.Этим взглядом,- Дьявол всегда чувствовал это так явственно,что от желания у него сводило губы,-можно было утолить любую жажду, умыться и смыть с себя весь пепел и прах этого мира. Дьявол давно уже не видел Учителя. Если бы он пришел к нему, Учитель конечно же принял бы его. Но никогда не стал бы смотреть на него так,как он глядел с небес на своих возлюбленных предателей и ублюдков.Никогда.

Никогда.Никогда. Особенно теперь. У Дьявола была депрессия.Победа не принесла ему удовлетворения.Стало скучно.Последние несколько лет Дьявол бездельничал.Ему больше нечего было делать.Кочуя по миру,он лишь угрюмо наблюдал,как люди культивируют в себе его черты и тоскливо констатировал,что герой нынешнего времени в точности списан с него.Этот герой был горд,честолюбив,умен,образован,ловок и хитер,циничен,загадочен,демоничен,талантлив, красив и сексуален. У него был жесткий острый взгляд.Он обладал грацией, живучестью и мертвой хваткой кошки.Соблазнял всех женщин,которые попадались ему под руку, стремился к богатству и власти, и достигал того и другого любой ценой. Короче,
кумир ХХI века был в точности таким,каким позабытый богослов Ириней впервые описал его,Дьявола,еще в ХI веке нашей эры.Но нынешние люди не читали старых богословов.У них были свои романы и фильмы.И эти сюжеты сводили Дьявола с ума.Он,Дьявол,стал одним из самых любимых персонажей.Ему приписывали чувство справедливости, право на высшую кару и правду последней инстанции.Его описывали лучшие писатели.Его играли лучшие актеры.Образ Князя Тьмы был загадочен,демоничен,сексуален,образован,циничен и чертовски обаятелен. Создатели фильмов и книг не сильно стремились сжить врага рода человеческого с лица земли.

Его любовно трепали по загривку,приговаривая: "Ах ты, старый проказник,наш милый мерзкий шалунишка!"Человечество самозабвенно строило Дьяволу глазки.Дьявол презирал людей,но ничего не мог поделать с ними,ибо они разделяли его точку зрения. Они ценили в себе только его качества и ни в грош не ставили тех,кто ими не обладал.Дьявол стал их идеалом.Но он не разделял их идеалы. И ему не оставалось ничего,кроме как уйти на пенсию.Ведь невозможно причинить зло тому,кто уже причинил его себе сам.Амен. Часы на Крещатике пробили три часа дня и пропели: "Як тебе не любити, Києве, мій..." Дьявол придерживался того же мнения. Киев был самым подходящим городом для Дьявола на пенсии.Весь он,до самых краев, был заполнен мутным, бездушным вакуумом медлительного бесчувствия.Его жители напоминали рыбок в аквариуме.Их неспешные,бессмысленные поступки,успокаивали нервы.Прислонившись к стене,Дьявол долго глядел на толпу. По тротуарам Крещатика ветер гнал мимо него листопад убогих страстей и желаний.Листопад душ.И все они были одинаково блеклыми и немощными.
Бесконечный людской поток размеренно шел мимо.Шаркали подошвы,стучали каблучки.Обрывки пустых слов тут же таяли без следа.Их глаза и лица были также пусты,как их души.Пусто.Пусто.Пусто.

Дьявол долго пытался подобрать синоним.Но не смог."Пустота,ведь это же-ничего",-подумал он."На земле больше нет жизни.Остались дома,тела,троллейбусы.И ни одной живой души.Все они мертвые..Нет.Мертворожденные.Ведь для того,чтобы умереть,нужно хотя бы мгновение быть живым."Он видел заживо сгнившие зародыши их душ,покрытые коричневой вонючей плесенью.Их души воняли равнодушием. Город смердел равнодушием до самых звезд.Люди ходили по трупам,даже не замечая этого.Посреди Крещатика лежал человек.У него был инфаркт.Он умирал.Но люди предпочитали думать, что он пьян. Им было удобней думать так. Они шли мимо и спешно, брезгливо давили вспыхивающие в их душах искры человеколюбия,словно окурки сигарет.Каждый,кто проходил мимо умирающего,становился его убийцей.Некоторые,особенно женщины,забрасывали на Дьявола цепкие взгляды.Высокий мужчина у стены казался им загадочным, демоничным, сексуальным и чертовски привлекательным.У них было ощущение,что он способен соблазнить любую.Их не смущал его пересохший, растрескавшийся до крови рот и острый взгляд убийцы.Они охотно бы облизали этот рот,умирающий от жажды на бледном,как пустыня,лице.Им было бы приятней помочь мужчине со взглядом убийцы,чем умирающему.

А помогать умирающему было совсем неприятно.Лежащий на асфальте умирал.У этого человека было 3 985 убийц.3 985 и еще одна.Девушка с неуверенными, мятущимися глазами уговаривала прохожих посетить церковное собрание. Она не смотрела на мужчину, который умирал у ее ног.А люди, не глядя, брали у нее бумажные прямоугольнички с адресом и выбрасывали их в ближайшую урну.Через два часа, раздав все пригласительные в рай, она облегченно вздохнула.В этот момент человек умер. Дьяволу захотелось спать.Раньше он презирал людей за их жалкие потребности: спать,есть,ходить к дантисту...Но теперь он завидовал им уже в том, что ровно треть своей жизни они проводили в состоянии беспамятства.
Дьяволу хотелось забыться. Для этого нужно было убить кого-то и вселиться в его тело.Но убивать не хотелось.Ничего не хотелось.Хотелось спать.Хотелось покоя. Навсегда.Стоявший у стены человек с воспаленным ртом и растрескавшимся взглядом,медленно растаял в воздухе.Натягивая на себя валявшееся под ногами тело умершего мужчины,Дьявол невольно усмехнулся: "До чего я докатился?Веду себя,как бомж,который собирает пустые бутылки."

Поднявшись с асфальта,он отряхнулся и огляделся вокруг.Как и следовало ожидать,его воскрешение не произвело на прохожих никакого впечатления. "Да, -подумал он,-Не удивительно,
что Иисус давно уже не имеет тут успеха.Кого может позабавить трюк с воскрешением, если им все равно умер человек или нет." Он неприязненно поежился в новом теле, еще хранившем в себе остатки чужой боли. Тело было неуютным и тесным в плечах. Дьявол аккуратно натянул на свои руки кожу пальцев, завел остановившееся сердце и старательно очистил грязь с черного пальто. Душа покойного стояла рядом и ошарашено смотрела на него. -Че вылупилась?- огрызнулся он, -В ад!На совести умершего было 3 986 предательств любимых,друзей,
близких.И три смерти, которых он даже не заметил.Не родившийся ребенок его любовницы,сама любовница,умершая полгода спустя от заражения крови,полученного при неудачном аборте, и женщина 78 лет, которая попросила у него в магазине купить ей кусок хлеба.Он ответил,что принципиально не подает милостыню,и тут же забыл об этом.Он не помнил имя девушки,не ставшей матерью его ребенка.Он прожил жизнь,даже не заметив,что она состоит из поступков.Прожил,не живя.Его ад начался на асфальте Крещатика и не окончится уже никогда. Минута за минутой,век за веком душа его будет гнить в беспросветном мраке одиночества. Ему придется осознать, что такое гнить заживо и быть мертвым,будучи бессмертным.Его ад будет в точности таким,какой была его жизнь.

Дьявол купил билет,сел в троллейбус и поехал в Лавру.Спускаясь к нижним пещерам,он задрал голову и искупался в небесном взгляде Учителя, раскинувшемся над монастырем,над выцветшими под летним солнцем кронами деревьев,над мутным лезвием Днепра,над городом, испражнявшимся равнодушием.Он подумал:"Я ничем не хуже."Издалека этот убаюканный небом город на левом берегу казался несуществующим.Несущественным,в сравнении с бесконечным небосклоном.Спускаясь к нижним пещерам, Дьявол мечтал, как он снимет дом с
садом,неподалеку от Лавры.И будет спать в саду в гамаке,чтобы,проснувшись,не видеть ничего,кроме этого голубого,незамутненного миром взгляда."Господи,нам обоим пора на
пенсию.Поскольку и твоя любовь, и моя ненависть стали одинаково бессильны. Мы оба уже ничего не можем изменить."Вместе с Дьяволом в церковь вошла девушка.По ее зажатому лицу,голым ногам и непокрытой голове с несвежей побелкой волос было понятно,что она здесь впервые. Блондинка неуверенно подошла к прилавку, где продавались иконы и,протянув испуганную ладошку с тусклой мелочью,попросила у послушницы свечечку.Она так и сказала "свечечку".Ее пальцы,с неровными ногтями, покрытыми облезшим зеленым лаком, заметно дрожали.

-Ах ты убожище!-взъерепенилась вдруг дебелая морщинистая баба,которая только что любовно отсчитав деньги,купила себе самую толстую свечу, - И не постеснялась прийти с голыми ногами в Храм Божий!Пошла отсюда!Блондинка сжалась и отступила на шаг, как уличная собачонка на которую ни за что, ни про что замахнулись палкой. Ее стоптанный каблучок уныло тюкнул о каменную плиту. Никто из прихожан не повернул головы в их сторону.-Иди!Иди отсюда!Кому сказала!Это был уже крик.Баба угрожающе засопела,испуская пары праведной,
благочестивой ненависти. Тяжелые щеки и подбородок, испещренные грязью серых морщин,надвигались на испуганную девушку с неумолимостью экскаватора,выполняющего план по валу. Грузная коричневая рука сжимала толстую свечу словно милицейскую дубинку.Ей до смерти хотелось ударить по этому бледному,затравленному лицу с накрашенными губами и размозжить его в кровь.Ни отчаяние в затравленных, бездомных глазах блондинки, ни синяк на ее убогой, еще по детски острой коленке не вызывали у старухи и тени сочувствия.Ей хотелось... (Дьявол так явственно почувствовал эту вонь, словно стоял посреди толпы, окружающей гильотину.) ...ее убить!

Судьбы двух женщин предстали пред Дьяволом,как четко расчерченные карты дорог.Вот перекресток,а дальше их путь не долог.Старуха никогда не попадет в рай.И ее душу будут вечно гнать прочь,прочь,прочь в бесконечном мраке ада.А девушка никогда больше не придет в церковь.Сегодня вечером она опять напьется, завтра тоже, через три года спьяну попадет под машину.Все просто.Все скажут:"Сама виновата!.."Фактически они будут правы.Ибо люди не знают...Они знают,что им будет проще не знать об этом! ...что ни одно событие в этом мире никогда не объяснялось фактическими причинами. И ни один пешеход не попал под колеса только потому,что переходил дорогу на красный свет. "Тебе-то что?Уж если кто здесь и имеет полное право быть равнодушным, так это ты!"

Дьявол отвернулся к стене.Там безмолвно страдала икона Божьей матери.Мария в одежде из золотой чеканки глядела на него так,словно собиралась заплакать, и младенец со старческим лицом тоже едва сдерживал слезы.Богу было все равно, какой длины юбка у блондинки, в какой цвет покрашены ее волосы и есть ли они вообще. Он глядел на нее с бессильной любовью широко открытым голубым небом. И для того, чтобы встретится с его взглядом,девушке достаточно было только выйти из церкви и поднять голову вверх.Но она этого не сделает.Она побредет сейчас домой,глядя себе под ноги,матерясь и проклиная ту минуту,когда ей пришла в голову мысль прийти сюда.И Бог ничего не сможет изменить.Потому что наделил всех своих ублюдков,включая эту старую суку,свободной волей- правомсобственноручно мостить себе ад."Тебе-то что?! Ведь ты же знаешь, что разница между жизнью и смертью состоит лишь в том, что при жизни еще можно что-то изменить."

Дьявол видел,как с живых людей сдирали кожу, разрезали их на куски,скрупулезно дробили им кость за костью,вливали в беспомощную,пронизанную,отчаянным страхом
плоть расплавленный свинец."Ну и что?"Он видел столько убитых и убийц и знал, что убийцы редко бывают хуже убитых "Так откуда же во мне эта дешевая человеческая сентиментальность?Ведь я знаю, что стоило бы немного изменить декорации, и эта же блондинка выгнала бы старуху со своей территории пинками под зад.Так какая разница,что сейчас больно ей?" Икона укоризненно посмотрела на него. А небо - он видел это из открытых дверей- было таким же безмятежно голубым и недостижимым. Для него. Но не для них.И дело не в том,кому сейчас больно.Как бы ни изобретательны были люди в искусстве причинять друг другу боль,любая пытка на этой земле имеет конец. В то время, как ад -бесконечен,из него нет возврата и все страдания там-навсегда,навечно,без перерыва на обед.Там нет даже паузы между двумя ударами, когда палач вновь заносит над тобой руку.Там нельзя потерять сознание от боли. Там нет ни амнистий, ни смерти, которая может положить конец этой пытке.Там только боль,беспросветная, беспредельная, каждому своя, без конца. И потому самое страшное.(Страшнее расплавленного свинца,которым заправляют сведенное судорогой,задыхающееся от нечеловеческой боли человеческое горло.

Страшнее металлического хлыста,который за несколько часов пропарывает растерзанное тело насквозь.Страшнее асфальтного катка,который неумолимо спрессовывает обреченную плоть в слизкую кровавую лужу.)самое страшное, когда у тебя на глазах убивают этого чахлого, несчастного, атрофированного зародыша, именуемого душой.Зародыша, который первый и последний раз попытался открыть глаза."Я делал это тысячи тысяч раз.А сейчас эта женщина убивает его у меня на глазах,в то время как я стою, опустив руки, с лицом плаксивого ангела-хранителя!Определенно, мир сошел с ума..." - уныло подумал Дьявол. И вдруг ощутил внутри дано забытую боль бунта.Боль!Боль пробежала по его жилам подобно расплавленному
свинцу, взорвала нутро. Каждый его зуб наполнился неутоленной жадной болью. "Больно! Как мне больно-о-о!!!""В конце концов, - мысленно взвизгнул он. - Какого дьявола эта старая карга будет вершить у меня под носом судьбы людей?! Только потому, что она страдает адской гордыней?Так здесь есть некто,имеющий куда больше оснований испытывать это чувство!"Сжимая в руках сломанную свечу, девушка уже шагнула к выходу. Но мужчина с острыми глазами загородил ей путь.-Куда же вы?-спросил он.Блондинка мутно посмотрела на него.Он мягко взял ее за локоть. Его взгляд сверкнул обнаженной сталью.И эта сталь была голодна. - Вы пришли к Богу... (Икона Божьей матери удивленно открыла глаза...)

- К Богу, а не к этой старой идиотке, - твердо сказал он, отчеканивая каждое слово. Стоявшие рядом люди испуганно покосились в их сторону. От неожиданности старуха подпрыгнула на месте:
- Да кто ты такой!?.. - раскатисто выплюнула она. И, вдруг, вскрикнула и осеклась, порезавшись о его взгляд. Этот взгляд распарывал ей грудь, как скальпель. Придерживая девушку за локоть, мужчина в черном пальто вплотную подошел к ощерившейся бабке и глазами вдавил ее в стену.
-Вы пришли в дом Бога,-спокойно продолжал он.-А эта женщина совершила непозволительный поступок.Она пыталась прогнать из светлого дома Господа нашего заблудшую овцу, которая
наконец вернулась к своему Отцу... Отцу, который давно уже ждал здесь свое бедное, бесприютное дитя,чтобы распахнуть для него любящие объятия...И теперь Бог покарает ее за это.(...Божья матерь открыла не только глаза,но и рот...) Старуха стояла, вжавшись в стену. Белая, как церковная стена, истерично прижимая руки к груди. Он безжалостно посмотрел ей в глаза.И в ее расширенных от страха зрачках отразился красный мрак ада. Не зажженная свеча упала на пол.- Бог покарает ее за это! - жестко повторил он. (...Младенец Христос напряженно смотрел на него исподлобья. И даже висевшая рядом отрубленная голова Иоанна Крестителя любопытно приоткрыла мертвые веки...) Старуха стала страхом. Огромным сгустком, потного трясущегося страха, прижавшегося к выбеленной стене. Одним точным ударом Дьявол вонзил взгляд в сердцевину ее зрачков. Старая женщина закричала,как бесноватая и,вцепившись обломанными ногтями себе в горло,грузно рухнула на пол. Служба оборвалась, как лопнувшая струна.В нос ударил острый запах наэлектризованной тишины и паленого мяса. Дьявол молча добил свою жертву взглядом.Насмерть.- Помните, Бог любит вас и никому не даст вас в обиду, - сказал он блондинке.- Пойдите, и поставьте ему за это вашу свечу. Девушка глядела на него. Ее невидящий взгляд вдруг распахнулся, словно двери темницы. Дьявол чувствовал, как сейчас от его слов в этой затюканной, сжатой в бессильный кулачок душе загорается огонь.Видел,как озаряется изнутри ее серая кожа. Вокруг столпились люди. Улыбнувшись, он выпустил локоть девушки и повернулся к ним.Люди в ужасе таращились на лежавший у его ног,почерневший труп старухи. У этих людей не было лиц. От страха их черты побелели и лица превратились в бессмысленные белые пятна.

- Что случилось? - отрывисто спросил худенький священник с невнятными бегающими яблочками глаз. Его взгляд трусливо старался оббежать острые глаза Дьявола. С их острия все еще капала кровь.
- Грешницу постигла божья кара. - спокойно пояснил ему Дьявол.
-Что?-испуганно переспросил священник.Он надеялся, что ослышался. Его личико с кислой бородкой, скукожилось от ужаса и стало похоже на плохо общипанную дохлую курицу.
-То есть, как это что?! - тяжело ответил Дьявол.
- Как это что?! И хотя их отделяло не меньше пяти метров, священник явственно почувствовал, как мужчина в черном пальто положил свою огромную руку ему на плечо.
- Грешницу постигла божья кара, - повторил он. Его учтивость была угрожающей.
-Вы что,не верите, что всех грешников настигает божья кара? В ответ священник только испуганно замотал головой и попятился назад, стараясь сбросить со своего плеча эту невыносимо тяжелую длань.
"Я схожу с ума... Так не бывает!" - обреченно подумал он, чувствуя, что водоворот невозможного затягивает его все глубже и глубже.
- Вы, служитель церкви, не верите, что всех грешников постигает божья кара!!! Голос дьявола неожиданно стал гулкий, как удар колокола. И каждое слово било наотмашь, словно пощечина.
-Вы,служитель церкви, не верите?!Это была угроза.Голос стал громогласным. Он заполнил собой все пространство маленькой церкви,подобно штормовой волне единым махом,накрывшей
хрупкую шлюпку. Голос заливал уши, глаза, рот, проникал вовнутрь. А где-то там, под плитами каменного пола, раздался рев. Смертельный рев разъяренного зверя.

- ВЫ НЕ ВЕРИТЕ!!!
- Верю!!! - истошно заорал священник. И, вонзив пальцы в серебряный крест на своей груди, заломил руки к небу и рухнул на колени.
- Господи, прости нас грешных! - Господи, прости нас грешных! - взвыли окружающие, грузно падая на пол.Их лбы глухо застучали об пол, как гнилые арбузы. Грянула оглушающая тишина.Стало так тихо,что Дьявол услышал дыхание своего Учителя.И шорох его теплой ласковой ладони, которой он погладил своих испуганных детей по их поникшим головам. И шепот...
- Он простит вас, - с сожалением сказал Дьявол и отвернулся.У него было чувство, будто он только что изнасиловал себя сам.Но почему-то стало легче.Выйдя на улицу, он зажмурился от слепящего света.Потом резко запрокинул подбородок вверх и открыл глаза. Учитель смотрел на него своим безоблачным синим взглядом и улыбался...ЕМУ?! "Я и не знал,что у тебя есть чувство юмора, - буркнул Дьявол.И, помолчав, усмехнулся ему в ответ растрескавшимися бледными губами."Еще немного и я не выдержу, и пойду в проповедники,-сказал он, - Похоже, я единственный на земле, кто все еще верит в Бога.""В конце концов, - добавил он про себя, - после выхода на пенсию, каждый заводит себе какое-нибудь дурацкое хобби."

---

(с) Кураев, по поводу Великого Поста

[Cruatt]

Вот в древнем патерике есть такой рассказ, он, модифицируясь, и в нашей жизни постоянно воспроизводится. Приходит человек к старцу, духовнику, и говорит: “Батюшка! Вот пост наступает, что мне кушать-то?” Или как я однажды слышал от одного священника в советскую эпоху. Приходит женщина и говорит: “Батюшка, вот я работаю в советском учреждении, и я там поститься не могу, потому что в столовой там рыбный день только в четверг, всё скоромное, и я всё время на глазах у своего начальника и парторга кушаю. Лишние вопросы будут, если я буду поститься. Как мне быть, что есть-то?” В ответ слышит: “Всё ешь. Людей не ешь”.

Главное – воздержание от каннибализма. Людей не ешь: не гневайся, не осуждай, не раздражай – это и будет истинная жертва.


между прочим, с праздником, братья и сестры

@темы: Притчи, Юмор, Цитаты

---

[Хайрн Таш]

Сайт скромненького платочка
Эм... Я все понимаю, но... По-моему на тот возраст, на который рассчитан сайт- не рассчитан компьютер. Тогда ЗАЧЕМ?
И еще- имхо, но вот так и воспитывают (получают?) фанатичных псевдохристиан-идолопоклонников, для которых цель похода в храм- потыкать платком в мощи, потереть икону....
Ваши мнения.

ЗЫ Такой набор тем- ибо серьезно воспринимать... могу, но не хочу. Иначе жить будет страшно

@темы: Юмор, Вопросы, Разное

---

немного любви

[.сестра хаос.]

сегодня на @дневниках день мира. подробнее об этом можно прочитать тут
посему, хочу сказать каждому прочитавшему это пост: Бог тебя любит!

@темы: Разное

---

[Marina Mnishek]

явление, называемое в обществе гражданским браком - это большой грех?

@темы: Вопросы

---

У мненя тут воросы.

[Rasselas]

Какие бывают догматы? Какя в них суть? Они есть во всех течениях хрисианства? Насколько они важны? Что такое триединоство Бога? Я в него не верю, всегда считала, что Бог един. Делает меня это еретиком (или просто редиской )? Может ли человек быть верующим, если в первую очередь он прислушиваеться к голосу совести, а не к заповедям или Библии?

@темы: Вопросы

---

[Rasselas]

Среди многих, кто считает себя истинно верующими, я заметила одну не очень хорошую тенденцию. Их вера часто имеет показной характер. Они постоянно упоминают про Бога, хотя Его имя нельзя употреблять всуе (заповедь такая, в Библии написана). Они думают, что тот, кто не ходит в церковь каждое воскресенье - не христианин. Кто не молиться в "правильное", не носит "правильный" крестик - тоже. Я заметила, что люди эти выглядят не спокойно и уверенно в завтрашнем дне, а как-то напугано, как будто над ними нависла какя-нибудь угроза. Интересно почему? Они не терпят выражений что "Бога надо иметь в душе". Они безприкасловно верят служителям церкви. Свято верят, что церковь есть посредником между человеком и Богом. Их очень злит любая оппозиция. И это делает их истинно верующими?
На мой взгляд, это прежде всего состояние души. Когда вера для тебя это надежда и опора в жизни, когда она заставляет тебя становиться лучше, светлее, духовней, когда она является источником духовных сил.
З.Ы. Я знаю, что многих это разозлит, но просьба не делать чересчур некорректных замечаний и вопросов.

@темы: Разное

---

Внимание, провокация!

[Хайрн Таш]

Представим себе рай. Безмятежный такой, с облачками и ангелами. Кстати о ангелах, так как *докозательство того, что ангелов бесконечное количество*, значит, ангелов бесконечное количество.
Но вот неувязка, количество разнообразных типов внешности (или, попросту говоря, фенотипов) -хоть и большое, но всё-же ограниченное количество.
Так что, если как следует поискать, то можно найти парочку небесных жителей, похожих друг на друга чуть более чем полностью.
А если поискать подольше, то можно найти и четвёртого, и пятого, и двадцатого, организовать клуб близнецов... Потом взять другого ангела, и провести ту же операцию.
Или, если самим лень, можно заставить их самих искать себе подобных =) Вот, пусть ребятки развлекаются, что ещё в раю делать?
Прошло бесконечное число времени, и у нас образовалось огромное число бесконечных кучек бесконечно похожих друг на друга ангелов.
Может где-то и бродит парочка неприкаяных нинакого не похожих оригиналов, но мы их в расчёт брать не будем.
Похоже, наши подопечные снова заскучали, чем бы развлечь их на этот раз?
Рай - место заоблачно-высокое, там, должно быть, дуют холодные сильные ветры. И мерзнут ушки.
Тут нас выручит чудо-шапка. вяжем такую чудо шапку (апример, зелёного цвета) и надеваем на голову ангела. И говорим, теперь свяжи 5 таких шапок и подари своим друзьям.
Глядишь, чрез месяцок-другой вся группка братьев-близнецов уже ходит в одинаковых зелёных шапках. Тогда мы вяжем красную, и дарим другой группке. И так, каждой группке по уникальной чудо-шапке.
О - боже!!! Мы запустили неконтроллируемую бемконечную машину по вязке шапок!!! Что же делать?! Занять руки ангелов какой-нибудь дурью =).
Пускай каждая группа будет ходить, отбирать шапки у других, выворачивать их на изнанку, и напяливать обратно. А тем, у кого они их не отбирают, поправлять.
...
А теперь отойдём в сторонку и поаблюдаем на получившийся бедлам - толпы ангелов носятся по облакам и отбирают друг у друга шапочки.
(с) друг моего друга.

ПС То самое доказательство:
ангел есть мысль божья(по базовому определению) - то есть любая его мысль является ангелом. однако сказано что ни один волос не упадёт без воли божьей - то есть он одновременно осознаёт как минимум все волосы во вселенной(при чём каждый в отдельности), но известно(по иконам и т.д.) что у ангелов тоже есть волосы(и больше одного у каждого) и того наличие каждого ангела порождает большое количество новых мыслей у бога(равное количеству его волос) - то есть аналогичное количество ангелов
(с) мой друг

ППС Вообще-то вывешиваюбез намерения кого-то смертельно оскорбить. Но интересно посмотреть, кто как прореагирует.

@музыка: Rammstein, Engel

@темы: Юмор, Разное

---

Митрополит Антоний Сурожский

[Cruatt]

Неделя о блудном сыне

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Вся церковная мысль, всё сердце Церкви устремлены сейчас к Страстным дням и к Воскресению Христову. И Церковь заботливо призывает нас серьёзно готовиться к этой встрече со Страстями и Воскресением. Как будем мы стоять перед лицом Христовых Страстей, если сами сознаём, что мы во власти всех тех сил, которые погубили Христа на Кресте? Как можем мы, в храме ли, в частной ли нашей молитве и даже в нашем горьком безмолитвии стоять перед лицом того, что случилось, если мы знаем - не только умом, но всей душой - что случившееся вновь бы повторилось, если мы бы были на месте Христовых предателей, распинателей или просто тех, которые по страху не сказали ни слова в защиту Бога, ставшего человеком для нашего спасения? И поэтому Церковь нас зовёт, настоятельно, требовательно зовёт к тому, чтобы мы готовились к этой встрече, чтобы каменное, ожестевшее, холодное наше сердце мы вспахали, пусть и ценой острой боли, и согрели так, чтобы встреча со Христом, если это даже встреча виновных с их жертвой, была бы встречей покаяния, криком души о помиловании, об исцелении, о спасении.

Сейчас мы находимся еще далеко будто от цели этого пути. В течение нескольких недель, до поста, Церковь нам напоминает шаг за шагом о тех основных грехах, которые не только нас отделяют от Бога, но которые привели Христа к крестной смерти. И вот, в течение этих подготовительных недель нам надо думать о себе, чтобы, когда настанет пост, нам уже о себе не нужно было думать, а можно было бы думать только о Христе, грядущем к вольной страсти, вступающем в страстные дни, побеждающем смертью смерть, воскресающем победой, зовущем нас стать детьми Царства Божия, чадами света и жизни.

Перед нами уже прошло несколько образов. в лице Закхея перед каждым из нас был поставлен вопрос: как, перед чьим судом ты стоишь? Перед человеческим судом, порабощённый и побеждённый своим тщеславием, или перед судом Божиим, который тебе даёт силу победить тщеславие и, не обращая внимания ни на какой человеческий суд, идти ко Христу, потому что только в Нём твоё спасение?..

Мытарь и фарисей поставили перед нами вопрос о формальной, холодной праведности, соединенной с гордыней, и сокрушённым сердцем грешника, который еще оставался грешником, но умел каяться, осознал свое недостоинство, сумел увидеть, пережить святость Божию и преклониться перед ней.

И сегодня блудный сын нам напоминает о том, что, подобно ему, мы всё получили от Бога и унесли всё в далёкую страну, от Бога подальше, чтобы жить по своей воле, по влечению своего сердца и своих страстей. Он - опомнился, голод ему напомнил об отчем доме. Мы не голодаем, но и над нами висит болезнь, смерть, скорбь. Неужели они нам не напомнят о том, что есть где-то отчий дом, но что мы так от него далеки, что должны тоже, как блудный сын, опомниться и пуститься в путь, начать идти к этому дому, в покаянии и в надежде. В покаянии - т.е. в сознании, что мы недостойны быть детьми Божиими, и вместе с этим, с надеждой, потому что Бог и наш Спаситель, и наш Отец; Он нам родной, мы Ему свои.

Следующее воскресенье мы будем вспоминать о Страшном Суде. Если мы не встретим Бога Спасителем, рано или поздно Он встанет перед нами Судьей; что же мы тогда скажем? Христос говорит в Евангелии: Пока ты еще находишься на пути - договорись с своим соперником... И Отцы Церкви нам объясняют, что этот соперник - не наш ближний, который имеет на нас жалобу и с которым нам надо примириться; вернее

---

если не трудно

[Wizard of Nocturne]

привет народ. помогите, если не трудно.
сам-то я нашёл, но считаю, вы более компетентны в нахождении ответа на вопросик. у вас же иудео-христианская концепция Бога. как раз то, что нужно.
дело в истории рождения Иисуса. про жизнь не нужно.
Библию не к чему предлагать.
что-нибудь историческое. какие-нибудь летописи, которые говорят о том, что этот человек существовал в реальности.
заранее большое спасибо за помощь.

@музыка: Therion_Summer Night City

@настроение: она крутится!

---

МНЕНИЕ СКЕПТИКА

[*~.Samaya_Sladkaya.~*]

Нобелевский лауреат Виталий Гинзбург:

- Вера или, наоборот, атеизм - интуитивные понятия. Нельзя здесь ничего доказать математически. Я ни в какой мере не считаю, что вера в Бога несовместима с наукой. Но только нужно сугубо различать религию и веру во «что-то такое вне нас, что не сводится к природе». Это нельзя опровергнуть, но я не разделяю эту точку зрения. Это мне совершенно не нужно, непроверяемо и ничего не дает. Это сведение чего-то неизвестного к другому неизвестному. Совершенно иное дело - религия, то есть следование какой-то конфессии. Как известно, в христианстве, иудаизме и мусульманстве полагают, что есть активный Бог и что он вмешивается в дела людей, и это называется теизмом. Я считаю, что теизм совершенно несовместим с научным мировоззрением. Христианин верит в святость Библии, в непорочное зачатие и сатану, а это все чудеса, которые противоречат науке. Когда зарождались религии, состояние науки было таким, что можно было верить и в непорочное зачатие... Эйнштейн подчеркивал, что верит не в Бога, который управляет делами людей, а во что-то высшее, в Бога Спинозы, а это природа. Ну и назовите Бога природой, это вопрос терминов. А если есть Бог, почему же он допускает такие дикие вещи - геноцид, убийства? Где логика? Я не понимаю, как человек может верить во всемогущего Бога, который с этим со всем мирится.

Но, если честно, то я завидую верующим. Мне почти 90 лет, я человек трезвый и понимаю, что могу в любой момент умереть. Можно заболеть, мучиться, а у меня есть семья. Если бы я был верующим, мне было бы легче, я был бы этому рад...


PS Полностью поддерживаю

@темы: Статьи, Цитаты

---

Митрополит Антоний Сурожский

[Cruatt]

неделя о мытаре и фарисее

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Если в течение прошедших недель мы ответили на призыв Церкви задуматься над воскресными чтениями Священного Писания, мы должны были научиться уже от слепого Вартимея тому, как открываются глаза человека, тому, что единственный путь увидеть - это обратить к Богу мольбу о том, чтобы снял Он с нас нашу ослепленность: ослепленность собой, ослепленность сосредоточенностью на своей жизни, с тем, чтобы открылись наши глаза на мир Божий, каким его видит Бог, на ближнего нашего и на путь, который лежит перед нами. Но когда мы открываем глаза, редко-редко умеем мы и даётся нам встретить взор Спасителя нашего и Бога. Редко это даётся, потому что этот взор должны были бы мы встретить в глазах каждого из тех, кто носит имя Христово, кто назван христианином, в глазах каждого из тех, кто получил имя одного из тех святых, чей взор сияет любовью Христа. Но мы не таковы! И когда в нашей среде открываются чьи-либо глаза, редко-редко бывает, что он встречает взор бесконечного сострадания Божия, бездонной, спасительной Его любви. Чаще всего он встречается с взором людей, которые за ним наблюдают, которые готовы его осудить, которые готовы, часто, над ним насмеяться, которые редко взирают на него с глубоким пониманием любви.

Для того, чтобы победить этот соблазн: соблазн испугаться, соблазн смутиться, сойти с пути жизни на побочные пути прозябания земного, нам надо научиться от Закхея тому, что если действительно мы поняли, что есть путь жизни и путь смерти, если мы действительно поняли, что от смерти нам надо перейти в жизнь, нам надо пройти мимо человеческого суда и стать только перед судом своей совести и перед судом Божиим.

И вот сегодняшнее евангельское чтение ставит нас именно перед этим. Пришли в храм фарисей и мытарь. Фарисей, ослепленный не грехом, а своей праведностью, ослепленный тем, что он будто бы сохраняет все законы и все правила, и поэтому имеет право предстоять Богу. Он не понял, что закон может быть исполнен до конца, но человек может еще не родиться к любви и к тайне благодати через нее. И мытарь - который вдруг ощутил, осознал святость Божию, Божию несказанную красоту. Он, встав перед ней, по суду своей собственной совести понял, что нет ему места перед лицом Божиим, что перед лицом Божественной святости, неизреченной чистоты, несказанной Его красоты нет места греховной помрачённости. Он вошел в храм и остановился у притолоки церковной. Он почувствовал, что храм -место, пространство, посвященное Богу нераздельно, так свято, что он не смеет даже ступить в него. Он только остался у дверей, и совесть его осуждала во всём том греховном, недостойном Бога и недостойном его самого, что в течение жизни он сделал. Он не мог войти в святыню Божию, совесть его останавливала, и он каялся и плакался у этой двери, открытой, и вместе с этим, непроходимой для него.

Встанем и мы, в течение всей этой недели, перед судом своей совести; не будем думать о том, что Бог милостив, что Он всепрощающ; не будем думать о том, что мы искуплены Его бесценной кровью, что Его любви нет предела, а поставим перед собой другой вопрос: каков я? Посмотрим на себя самих и произнесём над собой суд; поставим перед собой вопрос: что же должен Бог простить нам? Что должен Он исцелить, что должен Он очистить в нас? И поставим также перед собой образ Страстей Господних, потому что мы можем быть прощены, исцелены, очищены, спасены только потому, что Христос прошел через ужас предсмертной Гефсиманской ночи, через поругание, через распятие, через Богооставленность и смерть, через сошествие во ад. Поймем, что наши грехи - мои личные, твои личные грехи - причина всего того, перед чем мы содрогаемся, когда взираем на страсти Господни. Поставим перед собой вопрос о том, чего стоит Богу мой грех, мое безбожие, моя бессовестность, моя бесчеловечность, моя неправедность... Поставим этот вопрос, как ставил его перед собой мытарь, ужаснувшийся перед собой самим, и только в будущую неделю посмотрим на то, как нас встречает Господь, Который Сына Своего Единородного дал на смерть, чтобы мы могли жить. Аминь

---

[Cruatt]

сегодня наш преподаватель философии рассказал случай из жизни:
Попал он в больницу. Сестра, очевидно, увидев его документы (преподает он в институте богословия и философии) сказала: "
- Знаете, а я тоже в церковь хожу. Но у нас своя церковь, не такая, как официальная, мы считаем, что Бог один, а все религии - это лишь разные взгляды на Него
Преподаватель спросил
- Скажите, а вы считаете Бога личностью?
- а зачем вы спрашиваете?
- мне интересно ваше богословие, ваш взгляд на Бога.
- нет, вы не за этим спрашиваете. Вы хотите уличить меня, доказать, что я чего-то не знаю, а вы - знаете. Вы хотите противопоставить нас друг другу, разобщить, в то время как мы должны действовать в духе любви и единства...

до чего же безумный призыв - "давайте не будем думать!", "не смейте указывать мне, что я иду к пропасти!". До чего же частый в наше время призыв.... Говорить о Боге сейчас - неудобно, нехорошо, нетолерантно. Из конституции Евросоюза убраны все упоминания о христианстве, о Боге - это некорректно по отношению к атеистам...
Мы живем в страшное время, братья и сестры. Говорить о Боге - некорректно, напоминать об Истине - нетолерантно, упоминать крестную жертву Христа - неприлично... все разговоры - лишь "продвинутая" версия болтовни о погоде, нет встречи личности и личности, одна теплохладность, и так - всю жизнь. Это страшно, но это норма.

---

[Кайфоза]

Дух и плоть (21-апр-2005)

Однажды Божий муж постился:
Не ел, не пил, не спал, не брился.
Он Богу посвятил все время,
Неся молитвенное бремя.

Чтоб испытать себя на деле,
Он бутерброд побольше сделал
И положил перед собою,
Внутри смеясь над сатаною.

Писанье перед ним открыто.
Ликует дух, а плоть сердита.
Но плоть пока еще боится:
Муж Божий молится, постится.

Прошло уже часа четыре,
Плоть ожидает терпеливо.
Когда же голод нестерпимый
Молитву сделает унылой?

А Божий муж, уж не на шутку,
Стал отрываться на минутку,
Чтоб посмотреть любовным взглядом
На бутерброд, лежащий рядом.

Пора, решила плоть, с размаху,
Ударив дух, начав атаку.
И начали они бороться -
Так испокон у них ведется…

Муж божий лишь протянет руку,
Как плоть под дых ударит духу.
Отдернет руку он назад -
Дух начинает побеждать.

Чем все закончится, наверно,
Вы сами догадались, верно.
Мораль для божьего народа:
НА ПОСТ НЕ ДЕЛАЙ БУТЕРБРОДОВ!

@темы: Юмор

---

Семь мифов о христианстве

[Кайфоза]

Миф первый: христианами рождаются.Мне доводилось слышать: "Я всю жизнь христианин. Ведь я родился в христианской семье".

Но разве место рождения определяет, кто вы есть?
Как заметил один из моих друзей, человек может родиться и в конюшне -но ведь это не означает, что он лошадь! Бывает, люди появляются на свет в аэропортах. Так что же, им предстоит стать самолетами?
Благодарно и естественно любить место, где ты родился и вырос, естественно испытывать благодарность к семье, церкви, воспитавшим тебя. Но не рождение и не воспитание делают из человека христианина.

Традиции и даже веру можно передать по наследству, но не христианство как таковое. У Бога нет внуков, у Него есть только дети.

 

Миф второй: христианином становится тот, кто причастился таинств.Я встречал очень много людей, говоривших: "Я христианин, потому что я крещеный".

Действительно, миллионы людей принимают крещение в младенческом возрасте. Сами они, конечно, этого не помнят, но знают об этом от родителей . Вспомним, однако, что и Ленин и Сталин были крещены в младенчестве, но едва ли можно назвать их христианами. Уголовники, сидящие в тюрьмах,- тоже часто крещенные люди. Но вряд ли кто назовет жестокого убийцу настоящим христианином.

Может быть, вы каждое воскресенье ходите к причастию? Если вы верующий, это прекрасно, однако я слыхивал и такое: "Луис, со мной наверно,что-то не то. Каждую неделю хожу к причастию, а в чем суть христианской веры - не знаю".

Да, крещение и хлебопреломление - важнейшие христианские таинства. Бог повелевает верующим в Него участвовать в них. Но лишь одно исполнение не делает человека христианином.

 

Миф третий: христиане - это люди, живущие нравственной жизнью.Вести нравственную, "порядочную", "беспорочную" жизнь - еще не значит быть настоящим христианином.
Многие атеисты, безбожники живут честно и бескорыстно.
Но что такое нравственность, что такое добро? Вот в чем вопрос!
У большинства из нас есть свои, зачастую искаженные, понятия о нравственности, свои мерила, которыми мы судим всех вокруг.
Конечно, вы порядочнее какого-нибудь махрового убийцы. Скорее всего, вы вполне приличный человек. Но Божья мера нравственности - добродетель -имеет мало общего с человеческими понятиями.

Бог мерит нас по Своему Сыну, Иисусу Христу, который прожил безгрешную жизнь на земле. Бог сравнивает нас с совершенством - и в этом сравнении наши крошечные достоинства блекнут.

Вы же знаете, что в мире немало порядочных, хороших людей. Так что если бы достаточно было одной нравственности - зачем было Богу посылать вмир Иисуса? Тот факт, что Божий Сын явился в мир, чтобы умереть накресте и тем самым сделать возможным прощение человеческих грехов,показывает, что одна лишь нравственная жизнь еще не делает нас христианами.

 

Миф четвертый: христианин - это тот, кто верит в Бога.Большинство людей на земле знают, что Бог существует. Неужели все они христиане?
Полковник Джим Ирвин, в составе экспедиции "Аполлон-15" побывавший на луне, рассказывал мне, что однажды, на Ближнем Востоке, один из видных мусульман спросил его:

- Вы столько говорите о Боге! Почему же вы не мусульманин?

Мысль, я надеюсь ясна. Раз мусульмане тоже верят в Бога, значит не это делает человека христианином!

Один из моих друзей верит, что физические упражнения полезны для здоровья. Но он их не делает и безнадежно растолстел. Я знаком с маленькими мальчиками, которые не отрицают существование мыла. Но чище от этого не становятся.
Вера в Бога - это условие необходимое, но не достаточное. Поэтому "лишь бы верить" - этого еще мало.

 

Миф пятый: христианин - это тот, кто много говорит о Христе.Порассуждать об Иисусе Христе, и даже с уважением, многие не прочь. О Нем говорят писатели, проповедники, религиозные лидеры и простые люди. Но далеко не все они при этом убеждены, что Библия говорит о Христе истину.

Некоторые любители поговорить на самое деле искажают образ Иисуса, "приспособляя" Его к своему образу мыслей, а видеть истинного исторического, библейского Иисуса - не желают. А это лишает их права называться христианами.

 

Миф шестой: христианин - тот, кто молится.Конечно, христиане молятся.
Но далеко не только они. Индусы молятся постоянно. Мусульмане - пять раз в день.

Уезжая за границу, египетский президент Анвар Садат всегда брал с собой молитвенный коврик, на котором по пять раз в день преклонял колени,- но не исповедовал не христианство, а ислам.

Так что молитва сама по себе не делает человека христианином.

 

Миф седьмой: христианин - тот, кто читает Библию.Разумеется, христиане любят Библию. Многие читают ее ежедневно. Но и это не делает человека истинным христианином. Когда Карлу Марксу было семнадцать лет, он написал роботу о толковании одного места Евангелия от Иоанна. И видные теологи во многом согласны столкованием. Но со временем Маркс полностью отверг Библию и назвал себя атеистом…

Читал Библию в детстве и Никита Хрущев, советский генсек. Но именно он пообещал покончить с церковью в СССР к 1965 году. Правда, Хрущева давно нет, а церковь в стране все растет.

Читайте Библию как можно больше. Чтение Библии должно стать правилом жизни.Библия - Слово Божье, а не человеческое, и заслуживает безоговорочного доверия. Но помните, что одно только чтение Библии христианином вас не сделает.

Отсюда

@темы: Статьи

---

О христианстве.

[Кайфоза]

Мне предложена тема охристианстве: что значит “быть христианином” и как быть христианином всовременном мире.

В каком-то отношении бытьхристианином очень просто. Христианин —это ученик и друг Христов; оба эти понятиясмежны, хотя есть и различия. С однойстороны, мы ученики Христовы, Егопоследователи, и поэтому должны учиться отНего через Евангелие тому, во что Он верит,тому, как Он учит нас жить. Я не случайноупотребил выражение “во что Он верит”. Как-тов России молодой офицер на ступеняхмосковской гостиницы “Украина” поставилмне вопрос: “Хорошо, вы верите в Бога. А Бог-то— во что Он верит?”И я ему ответил: “Бог верит в человека”.

Это первый момент в христианскойжизни: вместе с Богом верить в человека, начинаяс себя самого. Христос не случайно намговорит, что мы должны любить ближнего, каксамих себя. Любить — значит быть готовымделать всё возможное для того, чтобылюбимый человек ликовал в жизни, рос вполную меру своих возможностей и былдостоин своего человеческого звания.Поэтому первое, чему нас учит Христос, когдамы делаемся Его учениками это — верить вчеловека, надеяться на всё от него илюбить его, даже ценой собственнойжизни.

Опять-таки, когда я говорю “ценойсобственной жизни”, это не обязательноозначает смерть, потому что можно целуюжизнь отдать для одного человека или длякакой-нибудь группы людей, без того чтобыумереть от этого в прямом смысле слова,телесно. Мученики умирали телесно,свидетельствуя о своей вере во Христа. Но мычасто должны вымирать и умирать для того,чтобы другой человек мог дышать свободно,ожить, найти простор в своей жизни. Иначесказать: должны жертвовать собой, забыватьо себе для того, чтобы помнить о другомчеловеке. Никто большей любви не имеет, кактот, кто жизнь свою готов отдать ради своегоближнего. А жизнь может быть долгая, трудная,когда человек ни о чем не думает, чтоотносится к нему, а только о возможностислужить другому человеку, другим людям. Вотпервый шаг: быть учеником Христа значитверить в человека, начиная с себя ипродолжая всеми другими.

Но верить означает, что мыубеждены, что в каждом человеке есть свет,есть добро. Свет во тьме светит; тьмане всегда этот свет принимает, но тьма не всостоянии заглушить или потушить свет. Светимеет самобытность, силу, жизнь; тогда кактьма — отсутствие всего этого; это оченьважно себе представить.

Конечно, кроме этого мы находим вЕвангелии много указаний о том, какимобразом осуществлять свою веру в человекавместе с Богом, как мы можем вместе с Богомнадеяться до последнего мгновения на то,что даже преступник может стать достойнымсвоего человеческого звания. И этослучается. Бывает, что человек проживетнедостойно в течение всей своей жизни, аоказавшись лицом к лицу с возможностью,больше того: с уверенностью, что ему грозитсмерть, вдруг опомнится и станет совершенноиным человеком. Человек может прожитьпреступником и умереть праведником. Этоподразумевает святой Серафим Саровский,когда говорит о том, что начало жизни,ранние годы детства и конец жизнибольшей частью покойны, светлы и хороши, нов середине жизни бывает сплошная буря. Сэтим мы должны считаться, когда думаем осебе и о других.

Часто говорят: для того, чтобыбыть христианином, надо выполнять заповедиХристовы. Конечно; однако заповеди Христовы— не приказы, которые Он нам дает: мол, надопрожить так, надо прожить этак, а если непроживешь таким образом, то будешь за этонаказан... Нет, заповеди Христовы — это Егопопытка нам образно показать, какими мымогли бы быть, если стать и быть настоящим,достойным человеком. Поэтому заповедьХристова — это не приказ, а откровениеперед нашими глазами о том, какими мыпризваны быть и можем быть; какими мы,следственно, и должны быть.

Я упоминал также, что мы должныбыть не только учениками Христа, но Егодрузьями. Бывает, ко мне на исповедьприходит ребенок лет семи-восьми и приноситцелый список прегрешений. Я слушаю и потомобыкновенно спрашиваю: “Скажи, ты самчувствуешь себя виноватым или повторяешьмне то, в чем тебя упрекают твои родители?”— “Нет, мама мне сказала, что я долженисповедать то или другое, потому что это еесердит, этим я нарушаю покой домашней жизни”.Я на это отвечаю: “Теперь забудь это; не отом речь идет. Ты не пришел ко мнерассказывать, на что сердятся твои мать илиотец. Скажи-ка вот что: ты о Христе что-нибудьзнаешь? Ты читал Евангелие?” — “Ну, мнемама и бабушка рассказывали, и я кое-чточитал, да и в церкви слышал”. — “А скажи:тебе Христос нравится как человек? Ты хотелбы с Ним подружиться?” — “Да!” — А тызнаешь, что значит “быть другом”? Друг —человек, который верен другому при всехобстоятельствах жизни, который готов вседелать для того, чтобы его не разочаровать,его не обмануть, остаться при нем, если дажевсе другие от него отвернутся. Друг —человек, который лоялен до конца. Вотпредставь: если бы Христос был мальчиком втвоей школе и весь класс на Него ополчился,что бы ты сделал? У тебя хватило бы дружбы,то есть верности и храбрости стать рядом сНим и сказать: если хотите Его бить, бейте именя, потому что я с Ним... Если ты можешьсказать о Христе, что готов быть такимдругом, то можешь дальше ставить передсобой вопросы. Читай Евангелие, ставь передсобой вопросы о том, как можно так прожить,чтобы Его в тебе самом не разочаровать. Какможешь ты так прожить, чтобы Он радовалсяна тебя, радовался, видя, какой ты человек,каким ты стал ради этой дружбы. Ты понимаешьэто?” — “Да”. — “И ты готов на это идти?”— “Да”... Так вот, в этом вся христианскаяжизнь. Вся христианская жизнь заключается втом, чтобы быть верным другом Христа ипостоянно учиться тому, что Онлюбит, а что для Него отвратительно, чтопривело к Его смерти, — и соответственносебя вести.

Если перенести эти вопросы и этизачаточные ответы на современную жизнь, томожно видеть, что это значит. В ранние векахристианства быть другом Христовым, бытьверным Ему, лояльным Ему значило бытьготовым перед лицом ненавидящих Его людей,гонителей веры, которую Он проповедовал,сказать: “Я один из них!” — и, если нужно,пострадать. И не только самому пострадать,— потому что в древности пострадать заХриста считалось честью, считалось самымзамечательным, что может случиться в жизни.Есть очень трогательный рассказ в житияхсвятых. В Риме к Колизею мчится женщина ивстречает своего знакомого, который ееостанавливает: “Куда ты бежишь? Тамхристиан мучают!” — “Да,— отвечает она, — я хочу умереть с ними”. —“Но что же ты туда влечешь своегомаленького мальчика?” — “А как же! Неужелия лишу его радости умереть за Христа!” Воттак относились в древности. В наше время намне грозит смерть столь непосредственно, ноперед нами постоянно ставится вопрос: ты соХристом или против Него? Даже в самых мелкихвещах: ты готов лгать? ты готов обманыватьиз трусости, ради выгоды?.. Если ты готов этоделать, ты не ученик Христа. Ты готов забытьнужду другого человека, потому чтоона тебе невыгодна или требует от тебяусилий, которые ты не готов отдать? Ты неученик Христа... Быть учеником Христа незначит все время совершать какие-тогероические поступки; это значит изо дня вдень героически совершать мелкие поступки;иметь мысли чистые, достойные той любви,которую Бог к тебе имеет; иметь правотужизни, сколько это возможно, даже сопасностью, даже с риском; это значит нестыдиться своего звания христианина, бытьготовым перед людьми сказать: “Да, яХристов; если вы хотите меня отвергнуть,отвергайте, но я не отойду от Христа длятого только, чтобы остаться с вами”. И этоочень важно. Героические поступки намдаются редко, а ежедневный героизм не нужен.Много лет тому назад отец Сергий Булгаковнаписал статью “Героизм и подвижничество”.Он говорил о том, что героизм — это момент,когда человек совершает один поступок,которым может кончиться его жизнь иликоторый принесет ему победу; аподвижничество — это та форма жизни, прикоторой человек постоянно учится у Христа,как жить, постояннопроливает в свою душу свет Христов,постоянно стремится жить достойно своегочеловеческого звания и достойно Христа.

А если поставить вопрос о том, чтотакое человеческое звание, опять-такиповторю: посмотри на Христа. Он —единственный во всей истории человечествав полном смысле Человек. Человек безкаких бы то ни было дополнительных слов,просто Человек в полном смысле слова.Человек, Который так велик, так прозрачен,так открыт Богу, что Бог и Он сливаются водно, соединяются в одно, без того чтобыЧеловек перестал быть самим собой. Этоочень важный момент. В рассказе оВоплощении Христа это играет колоссальную,центральную роль. Мы верим в то, что Бог сталчеловеком, воплотился, но что Иисус,рожденный от Девы, не перестал быть в полномсмысле человеком подобным нам. И когда мыставим вопрос о том, как это возможно, какможет Божество и человечество соединитьсятаким образом, есть ответ у святого МаксимаИсповедника. Он говорит, что Божество ичеловечество соединились во Христе, какогонь пронизывает железо, которое положенов жаровню. Ты кладешь в жаровню меч серым,тусклым; вынимаешь — он весь горит светом иогнем: железо и огонь так пронизали другдруга, что теперь можно резать огнем и жечьжелезом... И вот мы призваны так соединитьсясо Христом, чтобы Его жизнь стала нашейжизнью. В таинствах, о которых мы будемговорить чуть позже, присутствует именноэтот момент. Мы соединяемся со Христом, нашетело делается телом Христовым и в каждомотдельном человеке, и в совокупности всехлюдей, — настолько, что отец СергийБулгаков мог сказать, что христианскаяЦерковь является присутствиемвоплощенного Христа на земле, потому что мывсе делаемся членами, частицами ЕгоБогочеловеческого тела. Вот что значит бытьхристианином.

Как это применять практически втечение всей своей жизни на земле? Это исложно, и просто. Если говорить общимисловами, конечно, это требует громадногоразвития понятий; но если говорить о себе, освоей жизни, то это бывает так просто, хотяпорой эта простота бывает очень страшная. Уменя был товарищ старше меня лет на десять.Когда он был студентом в Париже, он всегдажаловался на то, что он такого высокогороста, широкоплечий, что не можетнезаметным быть. Помню, как-то раз в метромальчонка его дернул за рукав и говорит: “Дядя,тебе разве не скучно одному там, наверхустоять?” — потому что мальчик былмалюсенький, а Володя был очень рослый. Апришла война, и я от него получил письмо, вкотором он между прочим писал: “Я всегдажаловался, что я такой широкоплечий ирослый, а теперь так радуюсь на это: когдабывает стрельба, то два человека могутспрятаться за моей спиной”. Это были неслова, потому что он был на фронте, в негореально стреляли, и он отдавал жизнь. Он небыл убит, а жизнь-то он все равно отдавал; то,что эту жизнь у него неотняли, не значит, что он не был готов ееположить за други своя, то есть задругого человека, — не за личного друга, аза того солдатика, который за ним можетспрятаться. В таком отношении мы можем втечение всей нашей жизни и в большом, и вмалом быть — не героями, потому что этобывает редко, а подвижниками: постоянно двигатьсяпо руслу, постоянно двигаться к тому,чтобы быть все более и более похожими наХриста, все больше радовать Его тем, что мыделаемся похожими на Него, все светлеем,принимая в себя черты Его личности и учасьтому, чтó для Него отвратительно и чтóдля Него — радость.

Я помню священника, молодоготогда (мне он казался очень ветхим, потомучто сам я был мальчиком десяти лет), которыйменя очень поразил. Я его назову, потому чтонадо помнить таких людей: отец ГеоргийШумкин. Он был священником нашего детскоголагеря, и нас, мальчиков, поражало, что онумел всех нас любить без разбора. Когда мыбыли “хорошими”, его любовь была ликующейрадостью; когда мы отпадали от благодати,делались плохими, дурными, его любовь неменялась, только делалась острой болью внем, болью, которая нас оздоровляла и меняла.Я тогда о Боге ничего не знал, но это меняпоразило и осталось в моем памяти и в моемсердце; и раскрылось только тогда, когда я оБоге узнал. Да, Бог нас так любит: Онликует — и Он умирает на кресте... И этасмерть Христова на кресте (так же, какострая боль в душе и в сердце отца ГеоргияШумкина) может быть возрождением нашим ивозрождением других людей, потому чтомногие из нас переменились от того, что немогли вытерпеть вид Его страданий.

Вот, как мне кажется, в простыхсловах и в масштабе обыкновенной простойжизни, чтó значит быть христианином всовременном мире.

Митрополит Сурожский Антоний

@темы: Статьи

---

Стигматы

[Shamsa]

Статья www.kp.ru/daily/23683.5/51562/

Стигматы* - от Бога. Или от черта

Как появились раны у Бонджованни на лбу и руках, медики так и не поняли.Это явление ни церковь, ни ученые не могут объяснить уже две тысячи лет
Светлана КУЗИНА — 03.04.2006
Я была знакома с настоящим стигматиком Джорджо Бонджованни. Он приехал из Италии в Москву, чтобы продемонстрировать свои кровоточащие раны российским верующим. На интервью я приехала к нему в гостиницу «Россия». В своем маленьком номере он, бледный и беспомощный, лежал среди окровавленных бинтов и стонал от боли. Из крошечных отверстий на кистях струилась кровь, а на лбу проступала рана в виде креста. Рядом с ним хлопотала жена, меняя примочки. Кровотечения открывались почти каждый день, в разное время и могли длиться по часу. Врачам не удавалось залечить эти раны. Кроме того, медики отмечали необычные свойства крови Джорджо: она пахла розами. Стигматы у него появились не вдруг.

- В Италии мне было явление Богородицы, которая приказала немедленно ехать в португальский городок Фатима - там, где около ста лет назад она явилась миру, - рассказал мне Бонджованни. - Я уже стоял у священного дуба, куда каждый год стекаются паломники со всего света, и неожиданно потерял сознание. А когда очнулся, то мои руки уже кровоточили. С тех пор это продолжается уже десять лет.

КЛЕЙМО ПРОСТИТУТКИ

Во времена Римской империи слово «стигматы» обозначало клеймо на теле раба или преступника. А после распространения христианского учения им стали называть места ранений, нанесенных Христу во время казни: пробитые ладони и ступни ног Спасителя, исцарапанный терновым венцом лоб и пронзенную копьем солдата-легионера грудь. Считалось, что верующие в Христовы деяния так глубоко проникались его идеями и болью, что перенимали не только его духовные, но и физические мучения. У одних стигматы образовывались в пятницу - день распятия Христа, а в воскресенье язвы сами собой затягивались и кровотечение останавливалось. У других не исчезали долгие годы.

- За две тысячи лет ранами Христа были отмечены более 300 человек, - рассказывает религиовед, кандидат исторических наук Анастасия Шацкая. - И их стигматы имели самые различные очертания и глубину. Летописи свидетельствуют, что они бывают в виде наростов, глубоких, иногда сквозных кровоточащих ран, а также небольших красных пятен, подобных синякам. Встречаются стигматы круглой, продолговатой, овальной и даже прямоугольной формы. Кроме того, у многих стигматиков отмечается деформация одного плеча, словно опущенного под тяжестью огромного креста.

Хотя стигматизации подвержены в основном глубоко верующие люди, раны Христа, как ни странно, появляются и у особ совсем не религиозных. Например, бельгийская академия наук не так давно создала специальную исследовательскую комиссию по наблюдению за девушкой Луизой Лато, обычной проституткой. У нее отметины появились на руках. Чтобы исключить обман, одну из ее кистей решили тщательно забинтовать и опечатать. Но после окончания эксперимента под бинтами, так же, как и на другой ладони, ученые обнаружили заживающую, но все еще кровоточащую язву.

НЕВИДИМЫЙ ВЕНЕЦ

Нечто подобное произошло и с 30-летней домохозяйкой Доминикой Лазари из Португалии. Она с детства не верила ни в Бога, ни в черта. Но почти одиннадцать лет страдала от невыносимых, периодически повторяющихся болей, вызванных сквозными ранами на ладонях и ступнях, через которые, как указывали лечившие ее врачи, можно было просунуть палец. Они отметили еще один необъяснимый феномен.

- В каком бы положении несчастная ни находилась, - рассказывал доктор Грегори Касс из Центрального госпиталя Лиссабона, - вместо того чтобы стекать вниз, кровь шла по направлению к большим пальцам и по ним, как будто женщина была распята на кресте.

А однажды медики стали свидетелями того, как с ее лба заструилась кровь. Ранки образовались внезапно, будто от невидимого венца, поцарапавшего кожу терновыми колючками, и так же неожиданно через некоторое время исчезли.

Очень много неподдающихся здравому объяснению явлений связано и с мощами святых. Бытует мнение, что даже спустя годы после смерти их тела не подвергаются обычному процессу тления, а кровь остается свежей, иногда выступая на месте Христовых отметин. В качестве подтверждения этого несколько лет назад американская газета «Вустер телеграмм» сообщила, что в церкви святого Адриана в Чикаго из восковой статуи святой Максимины сочится «водянистая кровь». Дело в том, что в скульптуру, помещенную в стеклянный гроб, были вмонтированы кости святой, возраст которых составлял более 1700 лет.

Другое чудо, регулярно происходящее в Неаполе начиная с 1329 года, связано со святым Януарием. Частицы сухой крови святого, помещенные в специальные сосуды - фиалы - и хранящиеся в базилике Санта-Кьяра, до сих пор используются для предсказания благополучия города и его жителей. Если во время службы в первую субботу мая, а также 19 сентября кровь в сосудах начинает пениться и подниматься, это предвещает благополучный год, если нет - жди беды. Как показывает история города, предсказания, как правило, сбываются.



Но многие стигматики имитируют кровотечения с помощью специальных жидкостей и мазей.

ПРОДЕЛКИ САТАНЫ

Церковь чудеса, связанные с появлением стигматов или мистических кровотечений, не приветствует. Еще в XVI веке на Тридентском соборе Католическая церковь назвала этот феномен «проделками Сатаны». Но для простых прихожан они всегда являлись признаком чистоты и безупречности. Поэтому некоторые священники, чтобы подогреть интерес и веру простого люда, прибегали и прибегают к имитации. Так, самые хитрые служители умудрялись фальсифицировать кровотечение из ладоней с помощью сложной системы трубок, соединенных с пузырьком красной жидкости, спрятанным под их сутаной. В ходу была и специальная прозрачная мазь, приобретающая от света свечей красную окраску и текущая под воздействием тепла.

- Современная наука не отрицает существования феномена стигматизма, считая, что в его основе лежат какие-то не до конца изученные свойства человеческой психики, - говорит Анастасия Шацкая. - Ученые полагают, что причиной появления ран являются самовнушение, расстройство психики и эмоциональная предрасположенность некоторых людей перенять боль Христа.

Но вот что интересно - моего знакомого стигматика Джорджо Бонджованни исследовали психиатры из Мехико и Нью-Йорка. И они пришли к выводу, что его мозг не может напрягаться целыми сутками, чтобы вызывать такие странные отметины. Кроме того, до сих пор непонятно, почему эти раны проявляются на теле людей, далеких от Бога. Убедительного объяснения этого удивительного явления пока не найдено.

ИЗ АРХИВА «КП»

Черные гвозди

Первым известным стигматиком был святой Франциск Ассизский. Согласно легенде спустившийся с неба крылатый серафим сообщил ему о великомученическом предназначении. После этого, начиная с 1224 года и до самой смерти, у Франциска появлялись кровоточащие раны. Писатель Томас де Челано в «Трактате о чудесах» описывал их как плотные выступающие образования, похожие на черные гвозди, которые, казалось, на самом деле насквозь пронизывали плоть. Он отмечал, что даже после смерти святого стигматы на его теле сохраняли цвет железа и форму гвоздей и не исчезали несколько лет.

МНЕНИЕ СПЕЦИАЛИСТА

Представитель Московской патриархии отец Артемий: Это от лукавого

- Церковь относится к стигматикам с большим недоверием. В основном это шарлатаны и лжепророки. Их чудеса не имеют ничего общего с божественным. Скорее всего, такие раны они делают сами искусственно. Или находятся под действием лукавого: с бесовским наваждением можно довести себя до такого состояния. Святые отцы считают, что стигматики находятся в «состоянии прелести», когда человек считает себя святым, а на самом деле его дух одолевает Сатана.

*Стигматы - произвольно появляющиеся у человека струйки крови на ладонях, ногах и лбу - как раз в тех местах, где был изранен Иисус во время распятия.
А что думаете вы?

@темы: Католицизм, Вопросы, Статьи

---

"Известия": Диакон Андрей Кураев. "Святой Валентин - наш православный святой"

[Кайфоза]

Вот уже десять лет, как в середине февраля в церковной периодике ив приходских проповедях появляется особая тема: тема предостережения отпразднования Дня святого Валентина. Не наш, мол, праздник...

Странно: сам праздник назван не Днем стахановца и не Днемлеса. Он носит церковное название и напоминает о христианском святом -а церковь призывает его не праздновать...

Разберемся сначала с формальным поводом к празднику. Был литакой святой на самом деле? Да, св. Валентин жил в итальянском городеТерни в III веке и был казнен 14 февраля 270 г. "Наш" он святой иликатолический? Наш. Все святые, совершившие свой подвиг в ЗападнойЕвропе до 1054 года, то есть до даты разрыва Православия иКатоличества, - это наши, православные святые.

Но, может, хоть и жил он в православные времена, толькокатолики осознали его святость и святым он является лишь покатолическим критериям?

Нет, Валентин в лике святых был прославлен задолго до разрываЗапада и Востока. Обычно говорят, что эту канонизацию совершил римскийпапа Геласий в 494 г.

Более определенно можно сказать о том, что св. Валентин якобытайно венчал влюбленных. Это уж точно не более чем легенда: во временасв. Валентина просто еще не существовало особого обряда церковноговенчания брака.

Но в религии есть закон: то, во что люди верят, становитсяреальностью. Может быть, апостол Андрей не ходил по берегам Днепра и недоходил до Валаама. Но на Руси всегда верили, что это именно так, -значит, апостол Андрей действительно породнился с нашей землей. Нашимолитвы к нему и его молитвы о нас создали между нами связь болеепрочную, нежели чисто "историческую".

Если люди считают, что св. Валентин был казнен потому, чтопокровительствовал влюбленным, и если люди, исходя из этой веры,молятся Валентину о своих любимых - то даже если это их представлениеисторически недостоверно, все равно св. Валентин и в самом деле молитсяо них.

Интересно, что когда "не нашему" Валентинову дню пробуютпротивопоставить какой-либо православный праздник, который можно былобы представить как "праздник святых - покровителей влюбленных", тообычно предлагают вспомнить о святых Петре и Февронии Муромских. Ноесли читать их официальное церковное житие - то за общими словами("будучи оба святыми и праведными людьми, любили чистоту и целомудрие ивсегда были милостивыми, справедливыми и кроткими... оба принялимонашество и скончались в один день" никак не проступает история ихлюбви.

Вера современных людей в св. Валентина как покровителявлюбленных есть несомненный факт, не зависящий ни от какихисточниковедческих штудий. Переубеждает ли Церковь людей, верящих в то,что от зубной боли надо молиться именно святому Антипе, а от головнойболи - святому Иоанну Крестителю? Так отчего же Церковь должнаразрушать убеждение людей, которые хотят молиться нашему святому очем-то гораздо более важном, нежели зубная или головная боль?

14 февраля - это День влюбленных. Разве это плохо с точкизрения православия? Разве наша Церковь состоит только из монахов? Развевлюбленность не должна сопровождаться молитвой?

Понимаю, что большинство из тех, кто празднует День святогоВалентина, именно молиться-то Валентину и не помышляют... Но посколькутрадиция эта в России еще только-только новорожденна, она изменчива ипластична. И Церковь могла бы оказать влияние на ее формирование небрюзжанием, а чем-то иным. Начать хотя бы с того, чтобы 14 февраляслужить молебны св. мученику Валентину об умножении любви. Сказать, чтов День святого Валентина храмы ждут тех, кто любит и желает бытьлюбимым. Улыбнуться пришедшим. И помолиться вместе с ними.

"Известия", 13 февраля 2004 г.

@темы: Статьи

---

[Cruatt]

слова "толерантность и терпимость" - не из христианского лексикона.

терпимость - не христианская добродетель

призывы к политкорректности - суть призывы к безмыслию

политкорректность - культура смерти
отсюда:
vkontakte.ru/audio.php?gid=136476#11097498
Гость "Фомы" - диакон Андрей КУРАЕВ

@темы: Цитаты