Нашел тут цитату...

[Хайрн Таш]

Если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья.
Апостол Павел — Послание к римлянам, 12, 20


Вот, кстати, интересно- это оскорбление чьих-нибудь чувств или нет?

@музыка: Rammstein, Ein Lied

@настроение: препаршивое

@темы: Вопросы

---

[Cruatt]

братья и сестры, а не ввести ли нам строгую модерацию, чтобы не приходилось глупости выслушивать?

голосуем в комментариях.

---

как прочитал, сразу наше сообщество вспомнил :)

[Cruatt]

Утешителен, отраден для христианина голос его собрата в этой тьме и сени смертной, в которой мы совершаем наше земное странствование, шествуя к небу.

(Свт. Игнатий (Брянчанинов))

@темы: Цитаты

---

(с) диакон Андрей Кураев, книга "Сатанизм для интеллигенции", т. 2

[Cruatt]

о единстве всех религий и перевоплощении

Согласно теософии, все те, кого она почтила званием "Ве­ликого Учителя Человечества", должны быть единомыслен-ны. Поскольку Учитель Будда говорил, что перевоплощение существует, Моисей и Иисус обязаны считать так же.
На самом деле религии человечества совсем не так еди­нодушны в этом вопросе, как хотелось бы теософам. Даже в Индии, как уже говорилось, в эпоху написания "Вед" идея переселения душ была неизвестна. Нет этой идеи в исламе. Ее вообще не знали религии Средиземноморья.
У некоторых из греческих философов есть реинкарнационные мотивы, - но религия Гомера ничего хорошего не ожидает от жизни за гробом. Единодушие источников, прочно связывающих имя Пифагора с проповедью реин­карнации в греческом мире, означает, что идея странство­вания душ (независимо от того, действительно ли сам Пи­фагор считал важной эту идею, или она была лишь по­зднее приписана ему) не была привычна для греческой ре­лигиозной традиции. Историко-философская традиция вполне единодушно утверждает, что именно Николаю Фе­дорову принадлежит идея механического оживления "умер­ших отцов". Но из этого факта никак не следует, что идея механического бессмертия была органической частью рус­ской духовной культуры до Федорова или в его время.
"В учении Н. Ф. Федорова западная мысль (а отнюдь не русская) впервые заговорила на языке православия, оставаясь все еще верной своим изначальным мировоззренческим позициям" - написал о нем митр. Антоний (Мельников) (А. М. Воскрешение чаемое или восхищае­мое? // Богословские труды. № 24. - М., 1983, с. 257). Сопоставление федоровской утопии и православия см. в статье свящ. Георгия Флоров­ского "Проект мнимого дела" ("Современные записки", 1935. Париж, № 59; републикация: "Культура и свобода", 1993, № 1-2).
Точно так же та роль, которая приписывается Пифагору в распространении реинкарнационных идей в Греции, озна­чает именно, что эти идеи были вполне чужды предше­ствовавшей греческой традиции.
Пифагор никак не был голосом греческой религиозной тради­ции, и поэтому древняя эллинская литература знает немало язвительных стрел в адрес Пифагора (в том числе и по поводу его доктрины метемпсихоза). Диоген Лаэртский пишет об этом так: "Величавость Пифагора не упускает случая задеть и Тимон в "Силлах", где пишет так: "А Пифагор, преклоняясь к волхвам, болтающим бредни, ищет людей уловлять, величавых речей говоритель". О том, что Пифагор в иное время был иными людьми, свидетельствует и Ксенофан... : "Как-то в пути увидев, что кто-то щенка обижает, он, пожалевши щенка, молвил такие слова: "Полно бить, перестань! живет в нем душа дорого- го друга: по вою щенка я ее разом признал. Так пишет Ксенофан. Насмехается над Пифагором и Кратин: " Едва завидев человека пришлого, тотчас к нему пристанут с переспросами, чтоб, ,сбился бедный, с ,, толку и запутался в противоречьях, сходствах, заключениях, потоплен в бездне мудрости блуждающей" (Диоген Лаэрт. VIII, 36-37).
И, кстати, стоит напомнить редко вооспроизводимое продолжение знаменитой фразы Гераклита: "Многознаниe уму не научает, а не то научило бы Гесиода и Пифагора" (Диоген Лаэрт. IX, 1).
Заводя речь о прекрасной Элладе, теософы немедленно восторгаются духовной мудростью дионисийских мистерий, которую не могут вместить невежественные христиане. Но их пыл остужает трезвый голос действительного знатока античности: "Как бы ни превозносить умозрение, возник­шее на основе дионисийства, и каким бы образом ни объе­динять орфическую аскетическую мистику с религией Диониса - все равно нельзя ни в каком случае забывать, что дионисийский экстаз есть оргии пьяного разврата, не­забываемая картина которого содержится, например, в "Вакханках" Эврипида"2.
Поскольку же эллинские философы говорили, что реинкарнационным доктринам они научились у египтян, те­ософы заключают, что и религия Египта была единомысленна с "Упанишадами". И все же ни один из древних па­мятников египетской истории не указывает на присутствие идеи реинкарнации в Египетской религии3. Те главы "Кни­ги мертвых", на которые ссылаются теософы, являются наиболее поздними и механически прибавлены к началь­ным главам более древнего текста.
Но в тот период, когда греческие философы начали по­сещать Египет, там уже появилась интеллектуальная мода на индийские пряности. Но и тогда не было в Египте рели­гии перевоплощения, была лишь мода среди интеллекту­альных кругов. Нельзя же на основании того неоспоримо­го факта, что Блаватская и Рерихи родом из России, ска­зать, что в начале XX века религией России была теосо­фия, или что русские монахи и богословы хранили тайну перевоплощения и законы Кармы!
Религии Междуречья и Ближнего Востока настолько не утешают теософов, что им приходится утверждать, буд­то следов реинкарнационной веры в этих религиях не ос­талось потому, что вера была уж очень "эзотеричная".
Это, собственно, и есть та причина, по которой теософы уверяют, что учение о реинкарнации составляет суть эзо­терики: эта идея была распространена среди религий го­раздо меньше, чем это хотелось бы теософам. Вопреки фак­там они настаивают на универсализме своей доктрины и для доказательства своего хотения предлагают универсаль­ную отмычку: да, текстов на эту тему в Египте, древнегре­ческой, древнеиндийской, ветхозаветной, христианской, мусульманской и многих иных традициях нет - но толь­ко потому, что там они были ну очень секретны.
Методика создания оккультной системы проста как суп из топора: говори, что хочешь, выдавай свою доктрину за "сокровенное знание", дошедшее до нас из древности, а на любую историческую критику отвечай: история не может подтвердить распространенность моей эзотерической докт­рины именно потому, что наше учение было слишком тай­ным, чтобы оставлять исторические следы. В "эзотерику" можно упрятать любую желательную фантазию. Имея та­кой "внешний щит", я, например, могу безнаказанно ут­верждать, что во всех религиях мира было тайное, очень тайное откровение о том, что в конце второго тысячелетия в стране русов явится диакон Андрей Кураев и возвестит истину, ибо он будет подлинным посланником с Небес. Это сокровенное содержание всех вероучений мира было столь тайно, что никто не решился его записать. Но раз его ник­то не дерзал придать гласности - это и значит, что оно рассматривалось во всех религиях и народах как самое важное в их религиозном уповании. Гуру, в лесах Индос­тана приведший ученика к окончательному просветлению, открывал ему последнюю тайну: "Кураев придет!" Зулус­ский жрец, умирая, напоминал своему преемнику: "Жди Кураева!". Ацтекский первосвященник, вырывая сердце юноши при принесении человеческой жертвы, утешал себя тем, что это, мол, только "тень будущих благ", а истина воссияет с приходом Кураева.
В молчащую пустоту в принципе можно помещать что угодно. Но при научном, а не фантазирующем подходе к исследованию лакуны все-таки надо соблюдать уважению к тому фактическому материалу, который ясно сохранил­ся. Можно предположить, что в недошедших до нас бесе­дах Христа или утраченных Евангелиях была идея пересе­ления душ. Предположить вообще можно что угодно. Труд­нее доказать: почему именно эту, а не иную мифологему следует предполагать в том молчании.
Это трудность, знакомая любому реставратору. Предпо­ложим, перед нами древняя мозаика, сохранившаяся лишь наполовину. Мы видим большую часть лика Христа и ви­дим Его десницу, преподающую кусочек хлеба. Но до нас не дошло изображение левой части изображения. Можно допустить, что в левой руке Христос держит банку пива. Можно предположить, что в несохранившейся левой части мозаики тело Спасителя было подобно помеси верблюда и крокодила. Можно предположить, что вторая часть мозаи­ки была выполнена в стиле Марка Шагала и потому неве­жественные и недоросшие до модернизма "средневековые инквизиторы" сокрушили ту часть шедевра, где находи­лись "летающие коровы".
Если же заниматься не оккультной реставрацией исто­рии Церкви, а научной, то лучше последовать примеру профессиональных восстановителей. Обычно - буде рес­тавраторы поддадутся искушению "доделать" памятник, - они исходят из предположения о его художественной и содержательной цельности. И при восстановлении утрат они ориентируются на те памятники, которые относятся к той же эпохе, к той же традиции, к той же школе, и дош­ли до нас в более полном виде. Таким образом, они прихо­дят к выводу о том, что если правая рука Спасителя дер­жит хлеб, то в другой половине мозаики логично предпо­ложить не мутанта, а обычную человеческую руку, кото­рая, вдобавок, держит чашу с вином.
Приведу лишь один пример "летающей коровы" из со­временной оккультно-медицинской литературы: "Вот выс­казывания Величайшего Целителя всех народов и времен Иисуса Христа, записанные его учеником Иоанном в ма­нускрипте "Евангелие мира Иисуса Христа", относящемся к I веку нашей эры. Иисус Христос дает простое средство для очищения толстого кишечника - клизму: "Возьмите большую тыкву, снабженную спускающимся вниз стеблем, длиной в человеческий рост; очистите тыкву от ее внут­ренностей и наполните речной водой, подогретой Солнцем. Повесьте тыкву на ветку дерева, преклоните колени перед Ангелом Воды и потерпите... чтобы вода проникла по всем вашим кишкам... Просите Ангела Вод освободить тело ваше от всех нечистот и болезней, наполняющих его. Потом пу­стите воду из тела своего, чтобы с нею устремилось из тела все... нечистое и зловонное. И увидите собственными гла­зами и почувствуете носом своим все мерзости и нечисто­ты, которые оскверняют Храм тела вашего. И поймете вы также, сколько грехов обитало в вас и терзало вас бесчис­ленными болезнями"... В четвертом, малодоступном Еван­гелии от Иоанна говорит нам Иисус Христос, - надо жить по Законам Матери Земли и тогда вы возродите себя зано­во САМИ"4. Замечу, кстати, что Малахов не дает ссылок на это "Евангелие", и где он его прочитал, - неизвестно. Но любимая идея оккультистов здесь налицо - "вы возро­дите себя заново САМИ", без Бога и без Христа.
Так что, если уж начинать "реставрацию древнего хри­стианства", то нужно ответить на вопрос: на каком основа­нии можно допустить, что тексты, ясно проповедующие воскресение мертвых, воскресение плоти, тексты, в кото­рых нет и следа кармических и реинкарнационных идей, составляют диптих с текстами (письменными или устны­ми), отвергающими телесное воскресение и утверждающи­ми переселение душ?
Логика теософов непостижима. Из факта, что Церковь отвергла апокрифические тексты, они делают вывод, что именно в апокрифах и изложена подлинная вера Церкви. Боюсь, что будущие поколения оккультистов будут исполь­зовать материалы Архиерейского Собора 1994 года как аргумент в пользу того, что до конца XX столетия право­славные христиане верили по "Живой Этике". "Раз Собор осудил рерихианство - значит, именно Рерихи хранили подлинно христианское учение".
Итак, действительно, не все раннехристианские источ­ники дошли до нашего времени. Много утрат не только в еретической, но и в собственно церковной литературе того времени. Но со страниц дошедших до нас христианских текстов (как апостольских, так и их непосредственных учеников) предстает вполне определенная и целостная, внут­ренне логичная картина. При соблюдении правил логики ни апологию Люцифера, ни идею о бесполезности смерти Христа, ни уверение в том, что Христос не воскресал теле­сно, ни пантеизм, ни реинкарнацию не удастся подстроить к раннехристианской проповеди.
Между прочим, даже в апокрифической и парахристианской литературе идея реинкарнации встречается крайне редко. Ее нет ни в одном из апокрифических апостольских "деяний". Ее нет ни в одном из апокрифических Евангелий. То есть- этой идеи нет в текстах, быто­вавших вблизи церковных пределов. Она мелькает только в текстах однозначно антицерковной, антибиблейской направленности (например, в "Пистис Софиа".
Когда исследователь пробует вставить в древний текст некое дополнение (как ему представляется, бывшее в тек­сте и потом утраченное), ему следует посмотреть, не испы­тывает ли текст в целом аллергической реакции на допол­нение, не кричит ли он весь: "это не мое!"
Итак, непонятно и недоказуемо, почему именно идея реинкарнации должна находиться в утраченных текстах (например, в Третьем послании ап. Павла к Коринфянам).
Толкования преп. Ефрема Сирина на апокрифическое Третье послание ап. Павла Коринфянам см. в 7-м томе его творений (Троице-Сергиева Лавра, 1900, ее. 367-393). Кстати, это послание исполнено полемикой именно с оккультизмом - "Итак, сыны гнева суть те, кои благосердие милости Божией отнимают от себя, говоря, что небо и зем­ля и вся тварь не суть дела Отца всего, но имеют проклятую веру змия" (3,19-20). Именно против офитов-змеепоклонников, столь горячо люби­мых Блаватской, и направлен этот апокриф.
Но, кроме того, непонятна и причина, по которой идея ре­инкарнации должна быть закрытой. Что "эзотерического" в этой идее?
Идея переселения душ с огромным энтузиазмом во все века воспринималась европейцами - в отличие от Индии, все религии которой стонут от морока бесконечных пере­воплощений и ищут способы выскочить из колеса сансары.
Так, скажите, где и кого в дохристианской Европе пре­следовали за проповедь реинкарнации? Тогда почему же ее надо было делать тайной? Или ее прятали не от поли­ции, а от невежественных масс? А почему? Что в этой идее такого, что делало бы ее неприятной и чужой для этих самых "масс"?
Как уверяет теософ, VI Вселенский Собор отверг идею переселе­ния душ из чисто эзотерических соображений - "осуждению подверга­лась не самая сущность вопроса, а лишь было установлено, что несвоевременно (было тогда) разглашать столь эзотерическое учение: несвоевре­менно (было тогда) облекать его в форму иную, чем притчи и символы" - Батюшков П. Перевоплощение. // Вестник теософии. 1913, №11, с. 39.
Она как раз очень понятна и даже спо­собна оказать нравственное воздействие.
Здесь я должен резко выступить против мифа, создан­ного самой христианской пропагандой. Языческий мир Римской империи не был так уж страшен, как иногда ка­жется. В нем никогда не убивали людей за проповедь люб­ви. В нем каждому народу и человеку дозволялось иметь любые религиозные убеждения (при минимуме внешнего уважения к официальному культу). В ней не преследовали философов. В ней никто не испытывал аллергии против проповеди восточных культов на Западе. Представление о родственной близости человека к миру богов было настолько обычно, что ап. Павел, проповедуя в Афинах, уместно вспомнил слова именно языческого поэта - "мы Его и род" (Деян. 17,28).
Идея переселения душ и связанные с ней кармические концепции, которых не было в классических религиях Средиземноморья (в том числе в Греции и Риме), спокойно и открыто проповедовалась несколькими философами и поэтами - и это не вызывало никаких репрессий.
В общем, нет ни одной теософской идеи, которую надо было бы скрывать в Римской империи и которая подверга­лась бы гонениям со стороны государства или толпы. Даже те люциферические двусмысленности, которые есть в тео­софии, были и в языческих культах - и потому тоже не воспринимались как нечто странное и опасное.
Христиан же преследовали и ненавидели. Философы и императоры, языческая толпа и иудеи, жречество и сати­рики. И все новозаветные тексты совершенно ясно говорят - за что именно. За проповедь "Христа распятого - для Иуде­ев соблазн, а для Еллинов безумие" (1 Кор. 1, 23) и за проповедь воскресения плоти. И даже цитирование язы­ческого поэта не помогло апостолу Павлу в Афинах - на­смешки начались, едва только он начал говорить о воскре­сении Христа. Идея страдающего Бога, ставшего челове­ком, умершего и в теле же Воскресшего и тем спасшего людей, - именно эта основная весть Евангелия была не­приемлема ни для философов, ни для толпы.
Кроме того, языческий собеседник христианского апо­логета II века Минуция Феликса так определил то, что кажется ему наиболее абсурдным в христианской проповеди: "Двукратная нелепость и сугубое безумие - возвещать гибель небу и звездам, которые мы оставляем такими же, какими застали, а себе, умершим, сгинувшим, которые как родимся, так и погибаем, обещать вечную жизнь!"5. В са­мом деле - оккультная идея вечности Космоса явно отри­цается Библией. Мир создан во времени и мир исчезнет со временем (когда "времени уже не будет" - Откр. 10, 6). А Бог и люди пребудут в Вечности. Это ровно противополож­но теософии, утверждающей вечность своей любимой кос­мической "материи", но отрицающей бессмертие челове­ческой личности.
Итак, со всей решительностью утверждаю: если бы апо­столы были теософами, им не пришлось бы умирать за проповедь Евангелия.
Те же ереси, которые действительно исповедовали ок­культизм, слегка прикрытый христианством, свой оккуль­тизм и веру в реинкарнацию не скрывали. И распространя­лись вполне успешно. Церковь боролась с гностицизмом - а элиты, да и массы были готовы принять и космические зоны, и перевоплощения - все, кроме самого Богочеловечества Христа.
Елена Рерих пишет: "Учение Христа содержало в себе те же великие Истины, но сознание Его современников не было готово к принятию их, отсюда и все искажения, при­ведшие к мертвым противоестественным догмам"6. Это к принятию пантеизма и имморализма, к принятию реин­карнации и космического материализма оказались не го­товы современники Христа? Но, во-первых, в этих идеях для них не было ничего нового. Во-вторых, гностицизм возник раньше христианства и попробовал его ассимили­ровать. "Юные христианские общины были окружены плот­ным кольцом языческого и иудейского гнозиса, который составлял одну из главных ветвей античного синкретизма"7.
В гностицизме языческий мир сделал немедленную по­пытку переинтерпретировать христианство именно в этих терминах, породив сотни гностических сект, каждая из которых по-своему жонглировала "зонами", "астралами", "планетами" и т. п. Об их методологии, столь похожей на методы работы Рерихов, уже в конце первого века говорит св. Игнатий Богоносец: "К яду своего учения еретики при­мешивают Иисуса Христа, чем и приобретают себе доверие: но они подают смертную отраву в подслащенном виде" (К Траллийцам).
В тех постулатах, которые гностики пытались выдать за "тайное учение Христа", не было ничего такого, что не могло бы быть радостно принято языческим миром.
Оккультизм всегда был довольно ходким рыночным товаром. Апостолы были бы обречены на успех, если бы составили какую-нибудь "Тайную Доктрину" с кармой, астралом и ярмарочным изобилием "эонов". Если бы хри­стиане согласились с "белой" (а при нужде и "черной" магией оккультизма, если бы они приняли модную в фи­лософских кругах идею реинкарнации, если бы они при­знали, что все боги - проявления Единого Безликого, они триумфально и быстро вошли бы в римский истеблишмент.
Нет, не "корысть", и не стремление к "защите от тол­пы" понуждали христиан мученического века дистанциироваться от обиходного оккультизма поздней Римской империи. Их вера действительно была - "другой", "но­вым учением" (по признанию как язычников - Деян. 17, 19, так и иудеев - Мк. 1, 27).
Что же касается "тайных доктрин", то они не могли существовать в Церкви потому, что одна из основных идей Библии (как Ветхого, так и Нового Заветов) состоит в том, что субъектом Завета с Богом является не отдельный чело­век, а народ. Не с Моисеем заключается Завет, а с народом Израиля. Не с Петром или Иоанном, а с "новым Израи­лем". И о старом Израиле и о новом (христианах) сказано, что он весь - народ священников. Это народ, который весь состоит из избранных Богом и посвященных. Народ эзоте­риков...
Язычники стояли вокруг своих храмов, признавая лишь за жрецами право входить внутрь святилища. Но любой иудей и любой христианин мог молиться внутри храма.
Более того, христианское духовенство (как епископы, так и священники) в древней Церкви избиралось народом. Этот принцип достаточно ясно виден уже в новозаветной книге Деяний; в "Апостольских Постановлениях" епископ, рукополагающий другого епископа, обязывается спросить о кандидате: тот ли это, кого пресвитеры и народ просят себе в пастыри?
Когда ариане изгнали св. Афанасия Александрийского из города, в вину их ставленнику Григорию Каппадокийцу было поставлено то, что он был рукоположен, не будучи испрошен народом. И напротив, епископы, защищавшие св. Афанасия, обосновывали законность его епископства тем, что он был рукоположен не тайно, но по просьбе народа8.
Достаточно вспомнить историю посвящения в еписко­пы св. Амвросия Медиоланского, избранного на кафедру, когда он не был даже крещен, - чтобы понять, что в та­кой Церкви просто не могло существовать двух "преданий": одно, тайное, для иерархов, а другое - для простого народа9.
Для сравнения напомню, что в целях сохранения "эзо­терического знания" Елена Рерих мечтала, как в идеаль­но-теософском обществе "вожди будущего будут назначаться не безответственными массами, но иерархией Света и Зна­ния"10. Демократизм раннего христианства просто не по­зволял сложиться в Церкви иерархическому "двоеверию".
И еще один вопрос к любителям эзотерики: считают ли они, что Христос пришел для того, чтобы что-то спрятать, или же для того, чтобы, напротив, явить, открыть? Вся Библия - это религия Откровения. Бог не желает пря­таться, Он стремится прорваться к людям, к глубине на­шей совести.
Истина, возвещаемая апостолами, с одной стороны, дей­ствительно эзотерична в том смысле, что Божественная полнота, Pleroma, что обитала во Христе (Кол. 2, 9), до конца непостижима и невместима никем более. И в то же время Истина Христа предельно экзотерична, потому что она открыта для всех: Pleroma для того и вошла в наш мир, чтобы раздать Себя людям. Христос многократно го­ворит, что Он пришел в мир явить Отца (или - "просла­вить", что означает то же самое). В этом отличие Истинно­го и Единого Посредника (1 Тим. 2, 5) от демонических иерархий, которые, по признанию самого языческого бо­гословия, именно скрывали собою Верховное Начало.
Например, в даосизме повествуется о многоярусном Космосе, вся сложнейшая структура которого "заполнена многими тысячами все­возможных святых, духов, бесов, героев, отвечающих за отдельные частности Целого. И уже "за" ними стоит Дао, скрытое от человека пестрой завесой посредников" (Светлов Р. В. Древняя языческая рели­гиозность. - СПб., 1993, с. 27).
Служение пророка и священника в этой ситуации ока­зывается не в том, чтобы что-то "прятать" от людей, или, идя путем личной аскезы, обретать некое духовное знание, недоступное толпе. Мы видим скорее, что инициатива откровения принадлежит Богу. Он приходит и говорит тому, кому Он вручает крест пророка: "Восстань, пророк, И виждь и внемли. Исполнись волею Моей..." . При этой встрече не человек, поборов свои страсти и научившись какой-нибудь йоге, влезает на седьмое небо, чтобы высмотреть там нечто невиданно-гностическое. Нет - Бог Сам меняет человека, избранного Им на служение ("И вырвал грешный мой язык".
Один молодой священник рассказывал мне, что ему стало гораз­до труднее молиться на Богослужениях после того, как из храма он перешел в алтарь и стал не просто присутствовать на службе, но совер­шать ее. И вот, когда он поделился этим со своим отцом, тот ему неожи­данно заметил: "А с чего ты взял, что ты должен молиться лучше, чем миряне? Священник в храме не столько сам молится, сколько помогает нам, мирянам, молиться".
То служение, которое вручает Бог пророку, - откры­вать людям волю Бога. Бог Библии жаждет быть откры­тым и известным людям. Пророк не гностик, который уходя от мира узнает некие тайны - он посредник между Богом и народом;
Знаменательно в этой связи сопоставление библейского 50-го псал­ма и гностического трактата "Пистис София". Псалмопевец говорит: "Избавь меня правдой Твоей и спаси меня; приклони ко мне ухо Твое и избавь меня". Гностик полагает надежду в ином: "Помоги мне и спаси меня тайнами твоими, приклони ко мне ухо твое и спаси меня" (цит. по: Трофимова М. К. К вопросу о гностической тайне. // Религии мира. История и современность. Ежегодник 1989-1990. - М., 1993, с. 172). Надежде на "правду Божию" противопоставлено упование на "тайны". И это действительно антонимы: правда Божия - это явленность Про­мысла в делах мира, открытость Бога к миру. Гностические "тайны" есть нечто укрываемое от мира людей...
и при всей напряженности своего личного самосознания он отождествляет себя со своим народом, вплоть до того, что, как Осия, своей судьбой предрекает судьбу народа. Здесь нет индивидуально-отрешенной мис­тики. Бог заставляет пророка говорить. Это собственно цер­ковное служение, народное11.
И нет никаких оснований считать, что апостолы, гово­рившие о Церкви как новом народе Божием и Теле Хрис­та, вдруг начали бы превозноситься своим "знанием", ко­торое надо скрывать от людей. "Если и знаю все тайны"; но не использовал для назидания братьев и ставил бы знание выше любви - "нет мне в том никакой пользы" (1 Кор. 13, 2-3).
А потому оккультные игры с "эзотерикой" никак не втиснуть и в древнехристианскую этику.
Кроме того, попытка навязать Древней Церкви оккуль­тную космологию в качестве сокровенного предмета ее упо­ваний бессмысленна потому, что Завет Библии был заклю­чен не с "богом торговли" или "плодородия", но с "Богом человеколюбия", Который не только спас людей, но и со­здал их. И этот Бог - Бог Един. Эту истину отстаивали апостолы. И поэтому в мире языческого плюрализма они оказались обречены на смерть... Вся суть Завета (как Древ­него, так и Нового) говорит о том, что сам этот Завет зак­лючил с людьми не местный божок Палестины, не покрови­тель какой-то части космоса и не служебный ангел, но - Творец неба и земли. Именно поэтому "предание" Христо­во никак не могло содержать бесконечно варьирующих мифологий о взаимно порождающих и враждующих "эонах", "астралах", "планетах" и т. п.
Люди Церкви прекрасно знали космическую фантасти­ку современных им политеистов - и сознательно выбрали строгое единобожие. Они убегали от оккультизма, а сегод­ня нас уверяют, что именно его-то древние христиане бе­режно хранили и лелеяли в катакомбах!
Вновь повторю: я признаю существование таких рели­гиозных организаций, у которых есть два учения: экзоте­рическое и эзотерическое. Действительно, есть такие ре­лигиозные структуры, в которых учение, проповедуемое среди "посвященных", ровно противоположно тому учению, что вывешено на дверях. Так действуют сами теософские общества.
Но я не вижу никаких оснований относить раннюю хри­стианскую Церковь к числу таких сект. Дело в том, что секта экзотерически проповедует то, с чем согласно боль­шинство той среды, в которой секта начинает свою дея­тельность. Экзотерический вариант делается максимально приемлемым, привычным, нешокирующим. Внутри же таится то, что могло бы испугать "непосвященного обыва­теля". Однако, если верить оккультистам, в раннем хрис­тианстве все было ровно наоборот. Христиане публично провозглашали свое несогласие с оккультизмом и языче­ством, а втайне, оказывается, именно язычество и испове­довали. Христиане прятали то, во что открыто верили языч­ники. Лишь публично христиане отвергали оккультизм и иерархию богов; публично они готовы были умереть забуквальное понимание своего писания. Это - лишь для привлечения внимания. А в душе-то они все были неопла­тониками и буддистами... Но тогда - почему же они и в самом деле умирали? Почему они принимали пытки и му­ченическую казнь? Зачем христианам надо было вызывать к себе ненависть язычников, если втайне христиане вери­ли так же, как и они?
Секта прячет свое, скандально-отличное, от внешнего взгляда. Апостол Павел, напротив, проповедует Христа распятого - иудеям скандал и эллинам безумие.
По рецептам теософской науки даже из Александра Солженицына можно сделать верного ленинца: он лишь для вида скандалил с коммунистами, а в тесном кругу сво­их друзей настоятельно рекомендовал хранить ленинские заветы и всячески поддерживать КПСС...
И еще я вижу, что вся современная "эзотерическая" пропаганда строится на уверенности в фантастической глу­пости своих "оглашаемых". Ну, в самом деле - как же можно, с одной стороны, уверять, что "тайная доктрина" потому была тайной, что ее опасно было дать в руки рели­гиозно невежественной толпы (и при этом вести речь о "тол­пах", населявших эпохи, чья религиозность совершенно несравнима с нашим материалистическим веком), и одно­временно издавать учебники "Эзотерика для начинающих"?! Что такого произошло с людьми, что они, после 70-летия атеистической деградации вдруг стали способны к воспри­ятию "высших тайн" религиозной жизни?
И почему учение, которое скрывали Христос и апосто­лы, доподлинно теперь знают дамочки из рериховских об­ществ (кстати, почему все видные теософы, начиная с Бла­ватской - женщины?), причем не только знают, но и чув­ствуют себя уполномоченными рассказывать о них хоть по радио, хоть по телевидению? Нужно быть идиотом, чтобы не понять, что "Тайная Доктрина", издаваемая миллион­ным тиражом, на деле не может быть тайной, а является обычной пропагандой. Увы, теософы, выдавая себя за хра­нителей "древних тайных учений", о которых они опове­щают друг друга по газетам, похоже, именно за идиотов и считают всех окружающих.
Их ссылки на "эзотерику" на самом деле нужны лишь для того, чтобы человек, симпатизирующий христианству, не сразу понял, куда его затащили.
А кроме того, указания на "эзотеричность" - это пос­леднее прибежище оккультистов от исторической крити­ки. Если какое-то утверждение оккультистов оказывает­ся, мягко говоря, недоказуемым с точки зрения науки, оно тут же объявляется глубокомысленно-эзотерическим ("по­нимайте аллегорически!" или почерпнутым из тех высо­ких источников, к которым невежественная наука не мо­жет иметь доступа.
Другой инструмент из их арсенала духоведческих ис­следований - обвинение всех исторических религий в "ис­кажениях". Поскольку документов, подтверждающих на­личие подобных искажений, не предъявляется, следует, что апостолы Христа и ученики Будды совершили один и тот же грех: исказили тайные замыслы Блаватской.

@темы: Статьи

---

Может вам это будет интересно?!

[Любопытная старуха]

Прошу простить «Любопытную старуху», но иногда очень хочется хоть одним глазком посмотреть, о чём думают и о чём говорят наши ближайшие ПОТОМКИ!!! Очень приятно осознавать, что вас интересует не только «хлеб насущий», но и духовная пища…
Мне и подобным легче ориентироваться в этом новом для ВАС духовном мире, так как мои предки, не смотря на советскую власть, несли веру в своих сердцах все семьдесят лет безбожия. Конечно, очень сильно пострадали, я была рождена на крайнем севере… там куда ссылали людей приговорённых к смерти…
Ну ладно не буду вас грузить грустными рассказами, тем более, что милостью Божьею, всё сейчас хорошо и живу я уже давно в Москве.
Я хочу Вам рассказать о том, что помогло нам выжить и сохранить веру, так как надеюсь, что когда ни будь вам это в жизни пригодиться!!!
Даже в наше время возрождения духовных ценностей, наш Патриарх, во всех СМИ подчёркивает, что проповедничество одно из проблемных направлений в православии. Если посмотреть со стороны, то действительно зависть начинает брать, когда видишь как это направление развито у католиков или даже в сектах…
Очень хочется что бы наши священники не только говорили о смирении и терпимости, но и проявляли эти качества в отношении нашего народа, замученного безбожной пропагандой. Но увы пока приходиться только жалеть и сочувствовать таким горе священникам. Ведь их предназначение направлять людей на путь истины, посредствам терпения доброты и любви.
По этому я очень прошу вас, если вам будут по жизни попадаться «грамотные» в плане религии люди, в первую очередь смотрите, что они несут в ваши души – мир, любовь к Богу, сострадание или смятение, отчаянье, гнев и разочарование. Господь Бог наш Иисус Христос говорил: «Остерегайтесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах и любят приветствия в народных собраниях, председания в синагогах и превозлежания на пиршествах, которые поедают домы вдов и лицемерно долго молятся; они примут тем большее осуждение»(ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ЛУКИ. Ст103, стр46-47).
К чему я это говорю, а к тому, что ваши споры вещь не благодарная и к тому же опасная. Если вас, по вашему мнению, не заслуженно обругает священник, вы же не перестанете верить в бога??? Вера она или есть или нет!!! И эта вера в БОГА, а священник это тоже человек и естественно он тоже может ошибаться.
С подобными ситуациями приходиться сталкиваться на каждом шагу и по большому счёту уже надоело объяснять людям, что если у священника проблемы, то Бог то тут причём??? Пожалейте его бедного ему и так за это попадёт, не сразу так маленько погодя, так как там же в ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ЛУКИ ст69, стр47-49., сказано «от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут.» Всякий кто много знает, много читает, а особенно те, кто решил посветить этому жизнь, должен помнить, что знание - это драгоценный дар и великая ответственность, которую нужно нежно и бережно вкладывать в искалеченные человеческие души. Может на первом этапе достаточно того что бы человек познал, что Бог есть любовь, а не рубить с горяча??? А то ведь можно собственную голову срубить.
Мой дедушка рассказывал, что в ссылку были несколько верующих, как тогда говорили набожных. Двое горячились и постоянно были не сдержанны и не терпимы, их очень быстро расстреляли, вот так и оборвалась их жизнь… А несколько человек были мудры, терпеливы и смиренны. Они не только прошли все муки и пытки, но и смогли приобщить к вере не только заключённых, но и несколько конвоиров. Так по средствам любви терпения и смирения они выполнили свой истинный обет перед Богом, спасая заблудшие души.
Каждый человек индивидуален, и в этом огромный прекрасный замысел Создателя!!! И соответственно к каждому нужен свой подход, а не будет подхода, не будет прихода!!!
У дедушки не было книг, да и купить было не где, как мог так и передавал веру сначала отцу, а позже мне. Так что мы все малограмотные в плане веры, хотя если честно, пробабушка смогла сохранить ЕВАНГЕЛИЕ, но назвать это книгой сложно, так как нет начала и нет конца. Читать её тоже очень тяжело, напечатана на древнеславянском, но мы всем нашим родом верим и стараемся жить соблюдая православные обычаи. И хоть я и считаю себя малограмотной в плане Богословия, я всё равно с гордостью говорю, что я православная!!!
У меня с детства два очень тяжёлых заболевания. Спустя многие годы опытов на моём организме, спустя клиническую смерть и т.д., врачи начали говорить, что с таким букетом я должна давно лежать на кладбище, но со мной моя ВЕРА и мой БОГ, вот и живу по маменьку.
Прошу, Вы не вступайте в скандальные споры, это поверте не от Бога, а лучше идите в церковь. Для начала постойте, помолчите, мысленно помолитесь. После посмотрите иконы, не забудьте заглянуть каждому лику в глаза и обязательно вы почувствуете, что одна из икон вам улыбнётся или теплом от неё повеет или просто она вам понравиться и вам захочется прийти в храм ещё и ещё. Это и будет на вашем первом пути, ваш заступник перед Господом Богом нашим.
Это не так мало для начала. . .
Вот так по маленьку по маленьку вы начнёте чувствовать больше и больше… Боженька он милостив, он подскажет кого выбрать себе в духовники, но это уже после, когда вы будете готовы познать более серьёзные и более строгие правела истинной веры, а без церкви и без молитвы, только споря в Интернете, боюсь вы ещё очень долго будете блуждать в темноте и вам ещё долго не захочется в храм.
А сколько чудес творит Господь Бог для нас, и всё это что бы утвердить нас в вере… Поищите в Интернете и вы будете приятно удивлены!!! Как плачут лики Святые и слезами, и кровью, и миррой! И это уже научно доказанный факт, не ужели вам это не интересно???
Вы можете купить кассету или диск зажжения Благодатного огня и если вы очень внимательно будете смотреть, то увидите, как у маленького мальчика загорится вязанка свечей, вы лично станете свидетелями одного из величайших чудес!!!
Множество чудес творит Господь что бы утвердить нас в вере, на засохших ветках у чудотворной иконы Пресвятой Богородицы распускаются свежие бутоны лилий, при этом ветка мёртвая и так же крошиться, как и до того как поставили её в оклад иконы.
Ядовитые змеи приползают в храм поклониться Пресвятой Богородице в её праздник и дети таскают их в этот день за хвост, но при этом они в этот день ни кого не жалят!!!
Так можно перечислять бесконечное множество чудес. Видят это все и начитанные и безграмотные и даже атеисты.
Это я к тому, что Бог всех любит и всем готов помочь. У него для всех хватает любви и терпения, ПОМНИТЕ ОБ ЭТОМ!!!
Как бы не сложилась ваша жизнь, что бы в ней не происходило и кто бы, что бы вам не говорил, готовы принять это или не готовы, самое главное не теряйте веры!!! И ещё одна маленькая хитрость, учёные говорят, что строение православного храма является одной из самых сильнейших энергетических антенн. Может по этому в храме да при правильной молитве нас слышат быстрее??? ПОДУМАЙТЕ НАД ЭТИМ!!!
Спаси Вас ГОСПОДИ!!!

@темы: Разное

---

ПОПЫТКА БОГОХУЛЬСТВА

[@око@]

Обращаясь к вечному магниту в час,когда в душе моей ни зги,я всегда шепчу одну молитву:"Господи,прости и помоги!".. И Господь прощает помогает,разводя руками оттого,что людское племя помыкает милостьми столькими его. Видно,бог на нас глядит со страхом. Как бы кто его не называл- Иеговой,Буддой и Аллахом он один и богом быть устал. Будь он даже некая бестелость или портативный идолок,как от попрошаек бы хотелось спрятаться в укромный уголок. Только ему прятаться негоже,и,согбенный словно в рабстве негр,хочет он поверить в бога тоже,но для бога в мире бога нет. И когда мы с просьбишками липнем,забывая отдавать долги,некому шептать ему молитву:"Господи,прости и помоги!".. Е. Евтушенко. Если шо все претензии к автору,гг.

@темы: Поэзия

---

Круглый стол "Гражданский брак - это норма?

[Self-Changed]

Круглый стол "Гражданский брак - это норма?

Получила "в контакте" прилашение. Не уверена, что смогу пойти сама, но порекламировать стоит.

<>О событии</>

Название:	Круглый стол "Гражданский брак - это норма?

<>Время и место </>

Город:	Санкт-Петербург, Россия
Начало:	19 дек 2007 в 18:00
Окончание:	19 дек 2007 в 20:00

Обсуждение проблемы современных отношений между мужчиной и женщиной. Участвуют представители из разных сфер - духовной, медицинской, педагогической, военной.
Место проведения: Духовная академия, Актовый зал. Ст.м. Пл. Александра Невского, наб. Обводного канала, 17.
http://vkontakte.ru/events.php?act=s&gid=961526

---

Разрядим обстановку)

[Кайфоза]

Школьники изучают десять заповедей. Приводя наглядный пример, учитель спрашивает:
"Если мама сказала Сереже не дразнить собаку и не дергать ее за хвост,
а он все равно это делает, то какую заповедь он нарушает?".
Один ребенок отвечает: "Я точно не помню номер заповеди, но там
говориться о том, что то, что соединил Господь, человек да не оторвет".


Мальчик пришел домой из воскресной школы, где им рассказывали о
сотворении человека и о том, что жена Адама - Ева - была создана из его
ребра.
Мальчик жалуется: "Мама, я завтра в школу не пойду, я, кажется, заболел".
"А что случилось, сынок?".
"Да вот, что-то бок болит, наверное, скоро жена будет".

@темы: Юмор

---

[Cerpsi]

Это письмо НЕ ЯВЛЯЕТСЯ спам-рассылкой. Если вы получили его, значит все, что здесь написано, так или иначе, касается именно Вас.


Мы, граждане России, православные христиане или просто люди, способные слышать и понимать, призываем Вас не отворачиваться от того, что сейчас происходит в братской нам Сербии!
XX и уже XXI века стали временем новых и новых испытаний для этой страны. Еще в объединенной Югославии мусульманско-албанское население Сербии получило возможность жить на территории традиционно христианской страны по своему укладу, вместе с сербами. Но шаги, которые должны были помочь поднять экономику страны, в итоге привели к катастрофе. Теперь албанцы, превратившиеся из диких племен в мощную «национальную» террористическую группу, хотят провозгласить собственную республику на территории Сербии. В 1999 году в нарушение всех международных соглашений на Белград обрушился огонь американских бомб, неся смерть и разрушение. С этого времени страна фактически не принадлежит своему народу!

Вот уже на протяжении 10 лет Россия безмолвно взирает на то, как страдают наши сербские братья, подвергшиеся вооруженной агрессии из-за рубежа. За эти 10 лет на примерах Сербии, Афганистана и Ирака мы хорошо поняли, что значит новый мировой порядок, который несут США при молчаливом согласии других «демократических» стран. Узнали мы и чего стоит наша нынешняя власть, безмолвно сдающая последние позиции на Балканах. Одного марш-броска русских десантников на Приштину хватило, чтобы повергнуть в шок мусульманских преступников и их заокеанских покровителей. Тем не менее, правительство нашей страны в угоду неведомо каким силам, решило сдать Югославию и ее народ. Россия почти, безмолвно, взирала на то, как на Белград падают НАТОвские бомбы, как проводится открытая агрессия на суверенную страну, как формально демократическими методами, а в реальности силой и произволом сначала отстраняют от власти, а затем арестовывают законного президента братской нам Югославии.

Только с 1999 года в Косово и Метохии варварски разгромлены 143 православных церкви и монастыря, во время этих погромов зверски убиты многие монахи и священники. ВОЙНА, о которой боятся говорить, уже давно идет, и уносит десятки, сотни и тысячи жизней! Ужас ее невозможно передать словами.
Пожалуйста, перейдите по следующим ссылкам, и ваши собственные глаза будут лучшими свидетелями.

http:// vkontakte. ru/ video5818399
http:// vkontakte. ru / video5818399
http:/ / vkontakte. ru/ video3337454
http:// vkontakte .ru/ video4414146

Если Наши сердца не сжимаются при виде этих бесчинств, людских слез и горя, то нам стоит УЖЕ быть готовыми к тому, что после отработки этого сценария на Сербии следующей целью станем мы, НАШИ дома, НАШИ дети, НАША СТРАНА!

Сейчас албанцы, прикрываясь американскими флагами и идеями грошовой ООНовской демократии пытаются добиться признания законным всего того, что они так долго творили в Сербии. Каждая капля крови и слез, впитанных этой многострадальной землей, стократ воздастся нам, молчавшим, боящимся поднять голову и заявить о себе, о своем праве на сострадание, на помощь, на мир!
Сейчас, когда переговоры по будущему статусу Косова вошли в финальную стадию, для нашей страны, для каждого из нас, настало время сказать свое слово.

Мы, участники нескольких интернет-сообществ, объединенных одной, самой важной для нас целью, просим ВАС о помощи. Перешлите это письмо своим друзьям, расскажите об этом близким, ВЫРАЖАЙТЕ СВОЕ МНЕНИЕ! Из-за нашей трусости и молчаливого соглашательства творятся ужаснейшие из катастроф. Так может уже пора перестать прятать голову в песок? Подумайте, что именно ВЫ можете сделать, чем именно ВЫ можете помочь?


НЕ ДАМО КОСОВО!
КОСОВО – СЕРБСКАЯ ЗЕМЛЯ!

@темы: Помогите!

---

(с) "Трудно быть русским" - диакон Андрей Кураев

[Cruatt]

Знаете, что делает старшеклассник, когда узнаёт, что у великих писателей пунктуация и орфография бывают авторскими? - Он немедленно и себя причисляет к их числу и пропуск запятых начинает объяснять тем, что он именно так слышит эту фразу. Самый легкий способ избежать исполнения правил - это заявить, что эти правила не для меня, мол, писаны. В моей вселенной я сам создаю законы для себя же. "Своих холопей мы казнить вольны же, вольны и миловать".

А вселенная Православия тем плоха для анархистов, что она уже обжита. Православие не нужно и не возможно придумывать. Оно началось не с нас. Оно ясно формулирует свои "да" и свои "нет". И, что еще менее приятно - оно не менее внятно формулирует и свои "должно". Даже нецерковные люди представляют, что именно христианство оценивает как грех. И в ответ говорят (устами некоей певички) - "Мне так тяжело! Ведь в этой жизни все, что приятно, или грешно, или портит фигуру!".

Куда в таком случае деваться "свободомыслящему человеку"? В атеизм идти неинтересно. В других религиозных традициях будет схожая ситуация: там свои и тоже издавна сложившиеся правила "орфографии". Откровенно заявить, что ты создаешь нечто совершенно авторское - это риск остаться генералом без армии: другие могут сказать, ну авторское, так авторское, ты верь так, а нам дела нет до твоих законов, на нас их не распространяй. "Вера господина Пузикова" - это не то, чем можно привлечь сторонников и на чем можно создать свою иерархию.

Так что же делать? На этот вопрос ответ давно известен. Надо найти традицию настолько древнюю, чтобы ее имя вызывало уважение, и настолько неизвестную, чтобы от ее имени можно было нести что угодно. Чтобы новоявленный "сын лейтенанта Шмидта" не был разоблачен, желательно предварительно убедиться в том, что реальных наследников и носителей той традиции, на наследование которой ты претендуешь, не осталось в живых. А чтобы дотошные критики не начали сопоставлять твои разглогольствования с пусть и не живыми, но все же вполне реальными историческими текстами - лучше найти такую традицию, которая была в силу своей древности бесписьменной, до-письменной. Идеально говорить от имени "посвященных неандертальцев". Тут уж точно никакие "свидетельства современников" не всплывут. Но поскольку современным людям не очень хочется походить на неандертальцев, то поэтому надо искать что-то более "цивилизованное". Но все равно - бесписьменное.

И тут ничего лучше "древних русов" не придумаешь. Их когда-то боялась Европа (не то что нас с вами). Советские учебники истории говорили о них только хорошее (мол, даже рабовладения у них не было). Никаких текстов с изложением своих взглядов они не оставили. Так что отрасти волосы, покрась их в блондинистый цвет, свяжи тесемкой - и неси от имени "Сварога" и "Перуна" что хочешь. Это неизвестный мир, в котором можно утвердить свои собственные законы. Мир мертвый, и потому неспособный сопротивляться завоевателю. И можно самому решать, "символом" чего будет "Даждьбог", какие жертвы надо приносить русалкам и сколько жен можно вводить в свой дом.

Это и есть главная причина, по которой люди, неспособные к дисциплинированию своей мысли и своего сердца, вдруг объявляют себя "русскими язычниками". Беда в том, что своё собственное бессилие они выдают за проявление "мужественности"; свою неспособность жить в реальной России, России, чья история пронизана православием, они выдают за некое преимущество, которое у них якобы есть перед христианами. На самом же деле это обычные эмигранты. Просто кто-то уезжает из России в Израиль, а кто-то - к "кривичам".

И это не такие уж и разные направления. Западные (и "прозападные" "общечеловеки" весьма приветствуют рост любого язычества. Все, что угодно - лишь бы без Христа. Тут "гражданская религия" США вполне созвучна чаяниям язычествующих русских "националистов". Различие у них лишь в аргументации. С точки зрения "общечеловеков", строящих "новый мировой порядок", православие должно быть устранено потому, что оно слишком агрессивно, слишком укоренено в прошлом и слишком сопротивляется нормам "политической корректности". А с точки зрения неоязычников православие должно быть устранено потому, что оно слишком миролюбиво, слишком пассивно, неагрессивно и недостаточно укоренено в прошлом.

"Неоязычники", клянущиеся в любви к русскому народу, на самом деле этот народ презирают. Не с народных былин и не колыбельных начали они свой путь к языческим кострищам, а с масонско-оккультной макулатуры (Блаватской, Штейнера, Рерихов и т.п.). Если бы они любили русский народ и были воспитаны на его преданиях, то они полюбили бы православие. А они, видите ли, отказывают народу в доверии. Мол, народ предал "веру дедов" и тысячу лет шел не в том направлении. Что ж, господа националисты, извольте узнать английскую (уж, простите) поговорку: "Любишь меня - люби мою собаку!". Любишь русский народ? - Так изволь полюбить и то, что этот народ полюбил всем своим сердцем. Пойми и полюби то, за что этот народ клал свои жизни. Скажите, господа "националисты", патриотично ли поступил св. князь Михаил Черниговский, отказавшись пройти через языческий "очищающий огонь" в ставке татарского хана и приняв смерть с именем Христа на устах?

Любить человека - значит принять и то, что для этого человека дорого и им ценимо. Так и любить русский народ значит принять то, что сам этот народ считал своей высшей ценностью. А что именно русские считали своей высшей ценностью - было хорошо видно в любом селе: над нищими избами с земляными полами возносила свою главу колокольня с золотым крестом. И это отнюдь не было следствием "притеснения" и "эксплуатации". Вот сценка из XIX века. В некоем сельском храме обветшалось богослужебное Евангелие: и переплет растрепался, и странички истерлись_ Прихожане решили купить новое. По "миру" собрали копеечки и отправили в город, в епархию за покупкой батюшку и доверенного от общины. По возвращении с новоприобретенным Евангелием село собирается отслужить благодарственный молебен. И вот, когда по ходу молебна священник произносит уставное возглашение: "От Луки святаго Евангелия чтение!", храм вдруг наполняется ропотом: "Почемуй-то от Луки?! С какой это стати только Луки?! Мы все давали! Это и наше Евангелие тоже!".

Да, было и двоеверие. В тех же селах были и ворожеи, и знахари... Люди, бывало, этими языческими "спецами" - пользовались. Но - не служили. Служить Богу они шли в христианский монастырь. Слов "о душе" и "о Боге" ждали от христианского монаха.

Не понимая внутреннего строения русской души, неозычники не понимают и всего хода русской истории. Им никак не удается совместить свое обвинение христианства в "пацифизме" с тем довольно-таки немалым обстоятельством, что Русь стала мировой державой, Империей именно в христианский период своей истории. Либералы высмеивают "русскую леность" (мол, в русских сказках все мечты про скатерть-самобранку да самодвижную печку - как будто в немецких сказках все мечты - про двенадцатичасовой рабочий день!), - не замечая, что это, очевидно, от лености Россия "распухла" на шестую часть суши_. Неоязычники также не ведают, как им справиться с этим весьма неудобным для них обстоятельством.

Сопоставьте плюс к этому еще несколько исторических фактов. Славяне считаются ариями? - Да. Где прародина ариев? - Евразийская степь. Арии были кочевниками-скотоводами? - Да. Но где же оказались первые русские государственные образования? - В лесной зоне между Карпатами и Окою. Что это значит? Да то, что славяне-язычники были выдавлены из родных степей в леса более сильными евразийскими племенами. И только православные славяне смогли вернуть себе контроль над "Дикой степью" и над землей общей арийской прародины.

Впрочем, за одно мы можем быть благодарны неоязычникам. За их честность. Они открыто делятся своими мечтами о том, какому геноциду они подвергнут христиан. Открыто пишут о том, какие кровавые жертвы они будут приносить своим старо-новым богам. Благодаря их откровенности снова становится ясно - от чего именно христианство спасло мир.

@темы: Статьи

---

[*~.Samaya_Sladkaya.~*]

Недавно в метро наблюдала такую картину...
Мальчик ехал сидя, рядом со мной, а его папа стоял рядом.
Мальчик аккуратно держал в руках красивый крест, сантиметров 20 в длинну и разглядывал его...
И вдруг нечаянно уронил...
Быстро кинулся поднимать.
Крест был весь грязный, мальчик его протер рукой и посмотрел на папу....
Уж не знаю что там папа ему скамандывал, но мальчик поцеловал крест....
Посмотрел на папу....
Еще раз поцеловал...
И еще...
А потом и перекрестился 3 раза...


Стало так противно!

Как же нужно не любить своих детей, чтобы заставлять их делать такое...

фиии....

Не люблю кресты...

---

[Кайфоза]

Что вы об этом думаете, как понимаете...
http://www.diary.ru/~niceworld/?comments&postid=37327241

---

[Satanica]

Вот прочитала вопрос про воскресную школу... Задумалась.. Вот кстати, сколько людей на этом сообществе так рьяно защищают свою веру, своего божка, а между тем в жизни, я почти уверена, здесь присутствующие никогда бы не вышли на открытый спор допустим с тем же Пашей. И уж тем более я не думаю что все здесь ходили в воскресные и православные школы.. Я имела "счастье" побывать в нескольких православных школах. Не в качестве ученицы, естественно. И могу сказать- большая часть детей там перестает верить в бога и становятся либо атеистами, либо примитивными сатанистами. И оооочень маленький процент, это как правило дети учителей и директоров, становятся задроченными серыми мышками, повторяющими несчастную судьбу своих родителей. То есть- живут с кучей детей, получают побои от мужа или постоянные упреки от жены, живут на очень маленькую зарплату. В задачнике спрашивается- ради чего такие школы? Не, с одной стороны хорошо, подростает поколение атеистов, а значит есть шанс все- таки убрать влияние церковной пропоганды и влияние церкви на государственную власть. Но с другой- зачем столько времени, пардон, засирать мозги детям?

---

Извиняюсь, что не по теме, но... Нужна помощь.

[Harley Quinn]

Сначала два заявления.
Утверждаю, что не пытаюсь никого обидеть, задеть или насмехаться каким иным образом.
Утверждаю, что интерес отнюдь не праздный, а имеет для меня значительную важность.

Собственно вопрос: кто-то знает имя сущности(скорее негативной), которая может "иметь лицо архангела Михаила"? Или хотя бы что это может быть? Или хотя бы в какой области мне искать ответ? Заранее спасибо.

@темы: Вопросы

---

[Cruatt]

(с) дьякон Андрей Кураев, книга "Сатанизм для интеллигенции", т. 1, стр. 370

Недавно на одном монархическом съезде, где с трибуны постоянно звучала триада "православие-самодержавие-народность", я заметил, что три весьма милые и интеллигентные женщины впереди меня оживленно и "на троих" читают книжку под названием "Руническая магия", причем явно воспринимая ее в качестве "учебного пособия". Я попросил этих активисток "русского возрождения" хотя бы здесь не баловаться играми с сатаной. В ответ мне глубоко убежденно прошептали, что "надо же все знать! со всем познакомиться!" Вот, правда, когда я их спросил - знают ли они "Отче наш" или библейские заповеди - ответом было молчание... Постепенно даже христиане забывают, что значит - "быть христианином".

там же, стр. 371.

Хватит баловаться морализаторством и в обрядах видеть только символы, а в богослужении - проповедь. Пришел враг более страшный, чем рационализм. Пока мы доказывали, что наши обряды не магия, пришла действительно магия. И защищаться от нее надо не словом, а благодатью.
Христиане, оставшиеся только с "социальной доктриной Церкви" в руках и с рассуждениями о "христианском понимании прав человека"; христиане, стесняющиеся "святой воды" и буквального понимания слов Спасителя о преложении хлеба и вина в Его плоть и кровь, не смогут устоять перед наступлением оккультных сил. Именно - сил, стихий, а отнюдь не просто пропаганды.

@темы: Статьи

---

Мир Вам!

[Сестрица]

Мы - волонтеры службы "Милосердие" при Комиссии по церковной социальной деятельности г. Москвы.
Мы оказываем помощь в уходе за пациентами 1-ой городской больницы, госпиталя им. Бурденко, психоневрологического интерната и помогаем воспитанникам дома ребенка номер 12, ДДИ (детского дома инвалидов) номер 15, на "Молодежной" и ребятам из недавно открывшегося ДД в Южном Бутово.
Так же мы проводим работу инвалидами, одинокими престарелыми и многодетными семьями на дому.
В службе "Милосердие" есть группа, оказывающая поддержку бездомным.
Мы работаем безвозмездно.
Наша цель - помочь тем, кто нуждается в нашей помощи.
Колличество просьб и обращений растет с каждым днем, и поэтому нам постоянно нужны новые добровольцы.

Подробности - в дневнике.

---

Если такой вопрос уже был, просто кинте ссылку на дискуссию)

[~Люблю дождь~]

Не так давно прочла книгу Льва Прозорова "Язычники крещёной руси"Меня всегда интересовало почему в мир "слово божье" несли и распростроняли не самим этим словом, а огнём и мечом? Да и на Руси люди не очень то хотели принимать христианство (архиологические исследования показали что во время крещения было уничтожена треть (!) поселений коренных жителей). Также умалчиваются факты сотрудничества верховных церковных чинов во времена манголо-татарского ига и многое много другое.
Как вы, христиане, к этому относитесь?

@темы: Вопросы

---

Борись с инопланетной скверной, о христианин!

[Pavka_Skokka]

Не смог пройти мимо: "ТАКИЕ ЛИ УЖ ОНИ НЕОПОЗНАННЫЕ-«ИНОПЛАНЕТЯНЕ» ИЗ НЛО?"
Даже боюсь представить какие наркотики дали такой эффект.
Посмотрите кто издал, а самое подписался под сией брошуркой. Браво!

Другие разделы не менее занимательны. Материалы на православие.ру по сравнению с этими "благородными" статьями - сказки на ночь.

---

[erosiion]

прошу вас сделать что-то с этим.
знаю, что много чего не сделаешь, но все-таки.
сердце разрывается от такой низости

сообщество: http://pay.diary.ru/~uucyc-xpuctoc/

---

[Lesly]

Вопрос к тем, кто ходит (или закончил) в Восрксную школу. Я собираюсь с осени пойти в Воскресную школу при нашем храме и хотела узнать, как это..? Просто из первых уст. Пожалуйта. =)
Заранее спасибо. =)