Радуйтесь всегда!

[*Дева Озера*]

Собрались вместе однажды на свете три мудрых старца , и завели они спор между собой – "кто самый печальный человек на свете?”.

Один старец сказал – "Самый печальный человек на свете тот, кто болен. Ибо мучает его болезнь и не дает ему покоя, ни днем ни ночью, так что не может он радоваться."

Второй старец возразил – "нет, болящий может утешиться благами земными, а самый печальный человек тот, у которого нет богатства. Потому что не на что приобрести ему то, что приятно сердцу его , и потому он все время печалиться. "

Третий мудрец сказал – "нет, и болящий и бедный не самые печальные люди, мой опыт говорит мне о том, что самый печальный человек на свете - это тот, кто одинок. Потому что нет рядом того, кто составил бы его счастье, разделил бы его богатство и его здоровье, и он всегда печален."

Так спорили старцы долго, и не смогли прийти ни к какому решению, пока самый старший из них не сказал:

- Давайте помолимся, братия, чтобы Господь умудрил нас, и показал нам самого печального человека на свете.

И помолились вместе старцы, и вдруг озарилась пещера нетварным светом, и предстал перед ними Ангел Господень, и взмахнул крылом, и заклубилось перед ними облако.
И вдруг увидели старцы в этом облаке человека, со склоненной на грудь головой,и как бы закованного в серые кандалы, это были кандалы печали. И увидели старцы, что этот человек был и здоров и богат и имел семью.

- Вот самый печальный человек на свете – сказал Ангел старцам и облако исчезло.

-Хотите ли что узнать у него?

- Да, хотим- подтвердил старший из старцев.- Что же явилось причиной его столь великой печали, что признан он самым печальным человеком на свете?

Ангел вновь махнул крылом-и к ногам старцев упал свиток.

- Читайте его - сказал Ангел-это письмо к вам самого печального человека.

И он исчез.

Старцы подняли письмо, развернули его с трепетом и стали читать. Вот что в нем было написано.

"Приветствую вас, братия! – писал печальный человек. Явился мне во сне Ангел Господень и повелел изложить мне в письме вам причину своей печали.

Вот я, самый печальный человек на свете, человек-лишенный радости, я говорю вам - радуйтесь!

Ибо и я некогда мог радоваться жизни, и был, как и вы. Но вот явился мне лукавый, и, искушая, меня сказал:

- Посмотри, как богаты царства земные, как счастливы семьи, как красивы и здоровы люди. А Бог обделил тебя, нет многого у тебя из того, что есть у других.

И принял я этот помысел и глубоко опечалился, и возроптал я на Небо, и воззвал к Богу и сказал –" Неужели ты жесток, Господи? Ибо Ты все видишь и знаешь, как я беден, так что не могу приобрести себе ничего, приятного сердцу, и как я болен – что не могу веселиться телом, и как я одинок - что не с кем разделить мне жизнь ? Зачем Ты не дал мне эти все блага? Ведь без них я не могу радоваться”.

Так долго роптал я и упрекал я Бога, и наконец разгневался на меня за мою неблагодарность Бог. И дал Он мне все то, о чем я просил - и большое богатство, и крепкое здоровье и семью.

Но взамен отошел от Меня, и оставил меня наедине со своим искушением,лицом к лицу, дабы открылась мне правда о себе, и познал я сам себя.

И по прошествии времени пропало у меня умение радоваться, и теперь я не могу радоваться ничему на свете.

И стала пресной для меня еда, и бесцветной одежда, и ложе из пуха стало для меня как ложе из камня. И вот все стало уныло и серо вокруг, и не хочет ничего делать тело мое, и желать сердце мое. И стала печаль моя так глубока и невыносима, что пошел я куда глаза глядят, подгоняемый ею, как опавший листок ветром, чтобы спрятаться от себя самого.

И вот, встретил по пути человека, который был беден. И заглянув в лицо его, сильно был удивлен - ибо это был очень счастливый человек. Со счастьем он выполнял свой долг, и хоть уже был глубоко стар, от непрестанной радости его силы превосходили мои.

И пошел я дальше, и встретил человека, который был болен. И опять я был удивлен, ибо с радостью нес он свой крест и на страдания шел, напевая песни и веселясь и увидев меня, пожелал мне не здоровья, но радости.

И пошел я дальше и нашел еще одного человека, который был одинок. И такая радость большая исходила от него, что хотя он даже и не искал друга, но его искали многие, и желали сделать себе в друзья и я тоже пожелал стать ему другом.

И возвратился тогда домой я и понял, что не зависит счастье человека ни от чего, что вовне – ни от богатства его, ни от здоровья его, ни от семьи его.

И понял я, что напрасно роптал я на Бога, и что дана мне была великая радость в сердце моем, но отравил я ее своей неблагодарностью.

И вот теперь я, не имея этой радости, и познав как горько ее отсутствие, говорю вам всем - радуйтесь!

Радуйтесь, что Бог дал вам жизнь и что солнце встает над вашей головой, что светит и греет для вас, радуйтесь, что каждое дыхание вашей груди наполнено животворящим воздухом, и ваше тело служит вам, что повинуются вам звери и птицы, что питает вас земля, поят воды и ограждают горы, радуйтесь, что каждый шаг ваш ночью освещает луна и звезды, радуйтесь, когда слух ваш услаждают птицы и шум прибоя, а вкус ваш радуют плоды земные.
Радуйтесь, когда видите рядом с вами другого, такого же, как вы, человека, который разделяет с вами вашу радость, потому что от этого умножается она, радуйтесь материнской ласке, улыбке ребенка, руке друга! Радуйтесь, что ложитесь и встаете, и Ангел Божий охраняет вас, радуйтесь вашему дому, что оберегает вас от непогоды, и радуйтесь непогоде, что открывает вам величие мира.
А если когда печаль лукавая коснется сердца вашего, чтобы отравить вашу радость – встаньте тогда и посмотрите на небо, где плывут облака, прислушайтесь, о чем вам шепчет листва, плещут воды, о чем поют птицы, благоухают цветы и молчат звери. Слышите?
Они возвещают нам о радости бесконечной - о любви, и о вечной, будущей жизни.
Радуйтесь тому, что вы можете радоваться!
Вот, это говорю вам, я, человек, лишенный умения радоваться, но не лишенный надежды, ибо "Благословен Господь всякий день! Бог возлагает на нас бремя, но Он же и спасает нас...и на мгновение гнев Мой, но на всю жизнь благоволение Мое... Ибо вечером водворится плач, а на утро радость (Пс. 29, 6)".

И поэтому и я могу сказать вам с радостью – "радуйтесь всегда”! "

И прочли это письмо мудрецы и обрадовались, и воздали хвалу Богу, открывшему им это.

(с) Мирослава-София

Источник: www.proza.ru/avtor/kveta

@темы: Полезное

---

Пример христианского милосердия.

[Принцесса Тяпская]

---

Мы верим, будто эта круговерть

[*Дева Озера*]

Мы верим, будто эта круговерть
Лишь тем полна, чтоб бегать круг за кругом?
Что ищем? Денег? Сладкую подругу?
Иль друга? Или в славе встретить смерть?


Открыть планету? Атом расщепить?
Врагов изжить? Омолодить старушку?
Или на вечно длящейся пирушке
С друзьями пенну брагу ищем пить?

А после что? Безмерное ничто?
Но вспыхнет Свет! Мы как - готовы к Свету?
Не более, чем льды готовы к лету,
Не более, чем к Космосу - пальто.


О чём же мы подумаем тогда,
Когда сомкнутся тихо наши вежды
И в небе золотом, как луч надежды
Воспрянет Вифлеемская звезда?

О Матери, Рожающей в яслях?
О Мальчике, Спасущем миллионы?
О пастухах коленопреклонённых?
О мудрецах, с дарами на руках?


Или о том, что упустили шанс
Там, на Земле, где было всё возможно.
И бледный Ангел очень осторожно
Усадит нас на звёздный дилижанс.
(с)
www.kalinovmost.org.ua

@темы: Поэзия

---

Посмотри и задумайся

[liubov.popovitch]

video.mail.ru/mail/skinija.davida/profet/48.htm...

---

Почему вы не верите?

[*Дева Озера*]

Вы не верите в Бога, но говорите в знак благодарности «спасибо» (спаси Бог).

Вы не верите, что Христос жил на Земле, но ведете летоисчисление от Рождества Христова.

Вы не верите, что Христос воскрес, но называете седьмой день недели воскресеньем.

Вы не верите, что человек был создан по образу и подобию Божию, но называете безобразным человека, который потерял этот образ.

Вы не верите, что бесы существуют, но говорите, что собака бешена или что машина мчится на бешеной скорости.

Вы не верите, что Хам (сын Ноя, Быт. 9:18-29) существовал, но не любите, когда вам хамят.

Вы не верите, что Онан (Быт. 38:8-9) существовал, но вы знаете, что такое онанизм.

Вы не верите, что у человека есть душа, но верите, что бывают душевнобольные (или психически больные — от греч. «психо» — душа).

Вы не верите, что козел отпущения существовал (Лев. 16:20-22), но не любите, когда из вас его делают.

Вы не верите в духовные законы, но в то же время вас часто мучит совесть, если только вы не бессовестный человек.

Вы не верите в Бога, но используете Слово Божие (Библию) в своей жизни: «кто не работает, тот не ест» (2 Фес. 3:10), «что посеешь, то пожнешь» (Гал. 6:7), «кто копает яму, тот упадет в нее» (Екк. 10:8), «закопать талант в землю» (Мф. 25:31-33), «спит сном праведника» (Прит. 3:23-24), «кто к нам с мечом придет, тот от меча и погибнет» (Мф. 26:52), «Давид и Голиаф» (1 Цар. 17:11-58), «сильные мира сего» (Пс. 117:8-9), «время собирать камни и время разбрасывать камни» (Екк. 3:5), «в огонь и в воду» (Пс. 65:12), «глас вопиющего в пустыне» (Мф. 3:3), «не хлебом единым» (Мф. 4:4), «испить горькую чашу» (Ис. 51:17), «не от мира сего» (Иоан. 18:36), «нет пророка в своем отечестве» (Лк. 4:24), «кесарю — кесарево» (Лк. 20:25), «живой труп» (1 Тим. 5:6), «устами младенцев» (Мф. 21:15-16), «ничтоже сумняшеся» (Иак. 1:6), «манна небесная» (Исх. 16), «нести свой крест» (Мф. 10:38, Мк. 8:34)

Вы не верите в Иисуса Христа, но используете христианские выражения: «бежит, как черт от ладана», «мечется, как оглашенный», «если кажется, креститься надо», «еле-еле душа в теле», «новопреставленный», «отпетый», «испустить дух», «как с креста снятый» и т. д.

Вы не верите в Бога, но верите в науку, несмотря на то, что наука показывает, что вероятность того, что этот мир был создан разумным существом, в триллионы раз выше вероятности того, что этот мир и все в нем появилось само собой. Вероятность самопроизвольного зарождения жизни, с учетом вероятности самопроизвольного сложения необходимых благоприятных условий, ничтожно мала. (с)

---

Истина освобождает

[liubov.popovitch]

video.mail.ru/mail/skinija.davida/profet/106.ht...

---

[*Дева Озера*]

Итак, достаточно причин имеет христианин, ради которых должен ближнего своего любить. Главная же причина — та, что Бог человека любит. Что же, христианин? Захочешь ли ненавидеть любезное Божие создание — человека?
Захочешь ли ненавидеть того, который такой же человек, как и ты?
Захочешь ли ненавидеть того, который создан по образу Божию и по подобию, как и ты?
Захочешь ли ненавидеть того, которого Бог любит?
Захочешь ли ненавидеть того, который Кровью Христовой искуплен, как и ты?
Захочешь ли ненавидеть того, за которого Христос пострадал и умер?
Захочешь ли ненавидеть того, который банею святого Крещения омыт, как и ты?
Захочешь ли ненавидеть того, который к вечной жизни позван, как и ты?
Захочешь ли ненавидеть того, которого Бог велит тебе любить, «как самого себя» (Мф.22:39)?
Захочешь ли ненавидеть того, который к святейшей Евхаристии приступает, как и ты?
Захочешь ли делать зло тому, которому Бог от единой любви благотворит?
Захочешь ли обесчестить и обругать того, которого Бог почтил?
Захочешь ли проклинать того, которого Бог благословляет?
Христиане! Страшно, и очень страшно ненавидеть того, которого Бог возлюбил, за которого Христос умер и пострадал. Опасно, и очень опасно делать зло тому, которому Бог благотворит, бесчестить того, которого Бог почтил, проклинать того, которого Бог благословил. "
Итак, «возлюбим друг друга», христианин, как Бог всех нас возлюбил.
Аминь.

(Святитель Тихон Задонский)

@темы: Православие, Цитаты

---

ПОДПОЛЬНЫЕ СТИХИ

[*Дева Озера*]

Если стихи твои станут подпольными,
если весну запретят указами,
косу твою заплетут морозами,
если погубят программами школьными

книги твои, те, что кровью написаны,
значит чего-то они да стоили,
значит мосты через пропасти строили,
не были страхом земным пронизаны.

Пусть же течёт молоко словесное,
пусть обжигает, зовёт, пророчит:
все хотят в Царство войти Небесное,
только никто умирать не хочет!

Было Евангелие в Римской империи
книгой запретной, книгой отверженной.
Книга осталась, царство повержено!
Помнят Христа, но не помнят Тиверия.

Вновь колесницы рядами железными
сжали в кольцо наши мысли заветные.
Лучше умрём, но не станем бесцветными.
Пусть нас казнят... Во Христе мы - бессмертные!
(с)

@темы: Поэзия

---

Святитель Николай Сербский. Источник радости несказанной.

[*Дева Озера*]

ИСТОЧНИК РАДОСТИ НЕСКАЗАННОЙ

Пойдемте, побудем на одном величественном уроке, чтобы вы, дети Божии, поучились и поняли, Кто есть источник радости несказанной, той радости, какой сподобились апостолы и мученики за Христа.


Идите и вы, грешники, ибо это более всего вас касается. Идите и встаньте пред Очами, за вас плачущими, пред Рукой, вас милующей, пред Устами, вас не осуждающими. Идите к Царю вы, убогие и скудные духом, чтобы Он наделил вас бессмертным благородством: облачил бы вас в царские одежды, возложил бы на головы венцы царские, усадил бы вас рядом с Собой за трапезу вместе с Ангелами. Идите, послушайте и посмотрите, как Он, Всемилостивый, поступает с грешниками, чтобы радость озарила ваши сердца.

Однажды утром сидел Всемилостивый Господь перед храмом в Иерусалиме и питал жаждущие души людские Своими сладостными поучениями. Множество людей окружило Его. Господь говорил народу о вечной радости праведника в вечном Отечестве на Небесах. И народ услаждался Божественным словом, как медом. Печаль множества тоскующих душ и злоба многих озлобленных сердец таяли как снег под ярким солнцем. И кто знает, сколько бы длился тот прекрасный урок мира и любви между Небом и землей, если бы не случилось непредвиденное. Человеколюбивый Мессия никогда не почувствовал бы усталости, просвещая народ, а боголюбивый народ никогда бы не почувствовал усталости, слушая мудрые речи утешения.
Однако случилось нечто ужасное, варварское, свирепое… Когда народ наслаждался мирным покоем и согласием в мыслях с Богом своим, вечно надменные книжники и фарисеи, роковые предводители народа иудейского, нарушили этот мир и внесли безобразный шум-гам в Божественную гармонию.
Так о чем же все-таки кричали книжники и фарисеи? Может, они одержали победу над чьей-то сильной армией? Или поймали какого-то главаря разбойников? Ничего подобного. Просто они с оглушающими криками, торжествуя, приволокли на площадь одну бедную женщину, уличенную в грехе прелюбодеяния. Поставив ее посреди, они сказали Ему: Учитель! Эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?
«А Ты что скажешь?» — лукаво спросили они. Так представили это дело неявные грешники, охотники за чужими грехами, искусные укрыватели своих изъянов. Перепуганный народ расступился, пропуская своих старейшин вершить их злую волю. Иисус говорил о жизни и радости, а эти горлопаны кричали об убийстве.
Но почему же старейшины как стражи закона не побили камнями ту женщину сами? Зачем они поставили ее перед Иисусом? Закон Моисея давал им право поступить так (Лев. 20: 10). Кого бы это в те дни удивило и кого бы встревожило? Да никого, совершенно никого! Кто сегодня тревожится, когда смертной казни подвергают какого-то преступника? Закон Моисея ставил плотский грех, грех прелюбодеяния, в один ряд с преступлениями, караемыми смертной казнью.
Так для чего же старейшины иудейские привели эту грешную женщину и поставили перед Господом? Не для того ли, чтобы выхлопотать смягчение наказания или помилование? Нет, совсем не для этого! Они привели ее, замыслив дьявольский план поймать Иисуса на слове, противном закону, чтобы осудить и Его. В своей испорченности они стремились не уменьшить зло, но увеличить его. Одним ударом они хотели погубить две жизни: убить и женщину, преступившую закон, и Христа.

«А Ты что скажешь?»

«А Ты что скажешь?» — спросили старейшины иудейские. Зачем они Его спрашивали, если закон Моисея ясен? Евангелист Иоанн, описывающий эти события, объясняет их намерения такими словами: Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его.. Старейшины иудейские уже много раз поднимали руку на Него, чтобы убить Его, но Он или уходил от них, или они боялись народа, который считал Его Пророком. И вот теперь им удалось поймать удобный момент, чтобы осуществить свое намерение. Именно здесь, перед храмом Соломона, где в ковчеге завета в тени крыл херувимских хранились скрижали Закона, здесь, перед огромной толпой народа Иисус должен был произнести слово, противоречащее закону Моисея, — и тогда их цель была бы достигнута. Тогда они побили бы камнями обоих: и Христа, и прелюбодейку. Думается, что скорее они побили бы камнями Его, чем ее, как позднее, перед Пилатом, дружно требовали освобождения преступника Вараввы, а не Иисуса.
Так разве вам не ясно теперь, какая грозовая туча нависла и над грешницей, и над Безгрешным? Все присутствовавшие ожидали выбора одного их двух: либо Господь освободит грешницу по Своему милосердию и тем самым нарушит закон Моисея, или все же одобрит закон, сказав: «Делайте так, как велит закон», и тем самым нарушит Свою заповедь о прощении и милосердии. В первом случае и Он был бы осужден на смерть, во втором – Его подвергли бы поруганию и осмеянию.
Люди стояли, затаив дыхание, не спуская с Него глаз. И никто… не мог предположить, что Его ответ будет иметь такое значение во времени и пространстве, какое он приобрел. Никто не мог предвидеть, что тот Его ответ даже спустя двадцать столетий будут повторять с почтением, удивлением и радостью и в нашем городе, и в Царьграде, и в Риме, и в Лондоне, и в Токио, и в других уголках земли. Он один это знал. Только Он знал, что в том месте и в тот час присутствуют не все Его слушатели. Только Он знал, что Его тогдашний ответ будет услышан и повторен сегодняшним поколением христиан, и будут повторять миллиарды после нас. Только Он, Всеведающий, знал, что Его тогдашний ответ должен стать нравственным законом для всех поколений племен и народов до скончания времен на земле. Это было то третье, чего никто не ожидал...

Что писал Господь на земле?

Евангелист умолчал об этом в Священном Писании, ибо это было слишком отвратительно, гнусно и недостойно страниц Книги Радости. По-видимому, Господь написал нечто ужасное, и это ясно из стремительного поворота событий после начертания на земле. Но если Евангелист не захотел нам ничего сообщить, то нам осталось уведомление об этом в Священном Предании.
И из Священного Предания мы понимаем, что писал тогда Господь перстом на земле. Он написал нечто неожиданное и поразившее тех старейшин, судей грешной женщины. Он вывел перстом на земле их самые тайные, тщательно скрываемые грехи, ибо напрасно пытаться скрыть что-то от взора Того, Который все видит, чье знание суть Провидение: «М(ешуллам) украл церковное имущество, — выводил Перст Господень на земле. — А(арон) совершил прелюбодеяние с женой брата своего, Ш(аллум) лжесвидетельствовал, Е(леф) избил своего отца, А(малисай) присвоил имущество вдовы, М(ерари) учинил содомский грех, И(оэль) поклонялся идолам». И так, строку за строкой выводил на земле страшный Перст праведного Судии. А они, кого все это касалось, нагнувшись, читали написанное с несказанным ужасом. Они поняли, что все их так тщательно скрываемые преступления, которые попирали закон Моисея, были Ему ведомы и вот теперь у них на глазах выведены на песке.
На мгновение уста их замолкли. Наглые хвастуны, превозносящие свою праведность, и еще более дерзкие судьи чужой неправедности теперь стояли немы и недвижимы, как камни в стенах храма. Они дрожали от страха, не смели посмотреть друг другу в глаза. О казни грешной женщины они теперь и не помышляли, а думали только о себе и о своей неминуемой смерти, о которой свидетельствовали письмена на земле. Ни один язык больше не поворачивался лукаво спросить: «А Ты что скажешь?»
Господь не произнес ни слова. Он ничего не сказал. Ему было противно Своими пречистыми устами перечислять их грехи, вот почему Он прибегнул к писанию на земле. То, что так мерзко и грязно, заслуживает только быть начертанным по праху.
Другая причина, по которой Господь писал на земле, еще величественнее... То, что написано на песке, быстро исчезает без следа. А Христос и не хотел возвещать об их грехах всем и всякому. Если бы Он этого хотел, Он объявил бы об их грехах перед всем народом, и осудил бы их, и их казнили бы согласно закону Моисея. Однако Иисус, беззлобный Агнец Божий, не замышлял ни мести, ни смерти тем, кто готовил для Него тысячу смертей. Господь хотел только заставить их подумать о себе и своих грехах. Он хотел лишь напомнить им, чтобы они под бременем своих грехов не были безжалостными судьями грехов чужих; чтобы они, преступники во мраке, не рвались быть вождями других. Вот все, чего хотел Господь. Завершив начертание, Он снова разровнял песок, и письмена исчезли.
«Кто из вас без греха…»

После этого великий Господь наш выпрямился и спокойно произнес: «кто из вас без греха, первый брось на нее камень». Мгновение надменные судьи грешной женщины стояли, обезоруженные и осужденные, перед Судией, немые и неподвижные. А Спаситель нагнулся и снова начертал что-то на земле.
Господь своим начертанием на земле сумел добиться трех вещей. Во-первых, Он отвел бурю, грозившую Ему Самому со стороны старейшин иудейских. Во-вторых, в их очерствевших душах Он хоть на миг пробудил умерщвленную совесть. В-третьих, спас грешницу от смерти. Ибо говорится о старейшинах: Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди.

«Иди и впредь не греши»

Площадь перед храмом Соломона стремительно опустела. Там не осталось никого, кроме двоих, обреченных старейшинами на смерть: грешницы и Безгрешного. Женщина стояла, а Он склонился к земле. Вокруг не было никого. Наступила мертвая тишина. Вдруг Господь поднялся, огляделся вокруг и, не видя никого, кроме нее, сказал ей: «женщина! Где твои обвинители? Никто не осудил тебя?».
Господь знал, что ее ни один человек не осудил, но хотел этим вопросом поддержать женщину, чтобы сердце ее воспрянуло и душа ожила, чтобы она яснее поняла Его последующие слова. Так опытный врач сначала поддержит больного морально, а потом предлагает ему лекарство. Господь спросил ее: «Никто не осудил тебя?» И женщина ответила: «Никто, Господи».
Эти слова произнесло несчастное существо, которое минуту назад не могло и надеяться когда-либо слово выговорить; существо, которое, может быть, впервые в жизни ощутило истинную радость. Прежде эта грешница знала только боль и наслаждение, мечтая лишь о наслаждении, то есть о том, что свойственно скоту в стаде. А теперь она почувствовала радость, то есть нечто свойственное людям в обществе человеческом.
Наконец Всемилостивый Господь сказал женщине: И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.

Вот она — радость несказанная!

Когда волки оставляют в покое свою жертву, то и пастырь, конечно же, не желает смерти заблудшей овцы. Нужно только понимать, что неосуждение Христово означает гораздо больше, чем неосуждение людское. Когда люди не осуждают тебя за твой грех, это значит, что они не предают тебя суду за этот грех, но оставляют грех твой с тобой и в тебе. Когда же Господь Бог не осуждает, это значит, что Он прощает грех, извлекает его из тебя, как гной из раны, и душа твоя очищается. Поэтому слова Иисуса: «Я не осуждаю тебя» — следует понимать так: «Отпускаются тебе грехи твои; иди и впредь не греши».
Вот она — радость несказанная!
Вот радость от истины, ибо Господь открыл истину заблудшим.
Вот радость от правды, ибо Господь свершил праведное дело.
Вот радость от милости, ибо Господь явил милосердие.
Вот радость от жизни, ибо Господь сохранил жизнь.
Вот Евангелие Христа, вот Радостная Весть, вот Учение о Радости — один лист из Книги Радости.

Что же такое — грех плоти?

Но если кто захочет вкусить этой радости, недоступной фараону Египетскому и кесарю Римскому, тот должен воздержаться от греха, потому что в грехе кроется причина беды, убивающей радость. Особенно опасен грех плотский, в который впала та грешная женщина. Что же такое — грех плоти? Это такой грех, который заставляет служить себе все остальные грехи: и лжесвидетельство, и презрение к родителям, и отпадение от Бога, и грабеж, и убийство, и самоубийство. Кто впадает в грех плоти, тот не почитает своего тела и не почитает Бога, Творца тела. Живет ли на свете такой безумный царь, который свою самую дорогую карету для парадных выездов отдает под вывоз мусора? И тело — это самая дорогая карета, которую Господь сотворил из праха земного, чтобы с почетом возить царских детей — Божьи души. И впадающий в блудный грех в безумии своем возит в царской карете навоз.
Поистине, блудный грех — это безумие. Безумец тот, кто через этот грех пытается достичь радости, ибо грех этот приносит лишь черную беду. С тех пор, как сатана посеял грех блуда среди людей, грех этот всегда приводил и всегда будет приводить людей к пропасти, болезням и смерти. Самый скрытый изо всех грехов, он, в то же время, и самый ужасный по своим последствиям, явно его выдающим. Если бы вашему взору открылись души тех, кто держит этот грех в себе, вы бы содрогнулись от ужаса. Вы увидели бы такие ужасно покалеченные и изъязвленные души, какими никогда не бывают на свете тела. Своим отвратительным уродством эти души вызвали бы омерзение, как если бы издавали невыносимый смрад. Боже сохрани вас от этого греха, от этой смертоносной напасти!
А вы, согрешившие, поспешите припасть к ногам Пречистого Христа, как та кающаяся грешница, чтобы и вас очистил от проказы Тот единственный, Кто может и хочет это сделать. В Нем истина, в Нем правда, в Нем милосердие, в Нем жизнь. От Него исходит радость, а не от крови и плоти, которая умрет, истлеет и превратится в смердящую кучу, гадливее всякого навоза, из-за чего ее прячут под землю.
Однако этой куче праха Творец оказывает честь рождать царей и пророков, священников и поэтов, мудрецов и почтенных тружеников. Безумие блуда извращает назначение тела, которое телу вменил Господь. Безумие блуда гасит в себе искру Божества, но возжигает смрадный деготь пакостной страсти. То безумие, что ведет к греху блуда, разрушает браки, убивает любовь, делает детей сиротами при живых родителях, привносит злую кровь между братьями и друзьями, превращает честь в бесчестье и уважение в презрение, выставляет мудреца на смех, повергает сильных, ломает здоровых, умножает чахоточных, наполняет и переполняет лечебницы для душевнобольных, разжигает ненависть, наполняет кладбища самоубийцами, переполняет суды, заполняет тюрьмы, развязывает войны, свергает престолы, превращает столицы в помойки, державу — в загон для стада сатанинского.
Это безумие предназначено не для вас, дети Божии. Оно предназначено отпавшим от Бога и припавшим к дьяволу и его стаду. Вам предназначено царское достоинство в бессмертном Царстве Бога, Царя царей. Для вас приготовлена радость — радость несказанная, которой радуются Ангелы на Небесах и праведные души на земле. Аминь

@темы: Православие, Статьи

---

Как стать счастливым

[*Дева Озера*]

Легенда о плохом настроении

Один из самых странных вопросов, которые мне приходится слышать: «Как настроение?» Этот вопрос кажется мне не совсем вежливым. Я же вас не спрашиваю: «Ты сегодня чистил зубы?», «Ты сегодня никого не ограбил?» А вы почему подозреваете меня в нехорошем? Чтобы объяснить вам свое недоумение, я придумал такую метафору. В одной стране жили люди, которым ничто не доставляло такого удовольствия, как быть чистыми и красивыми. Это было буквально главной радостью в жизни для них. И поэтому, когда, встречаясь, они спрашивали друг друга: «Как твое настроение?», это означало — «Ты сегодня чистый?»

Но проблема в том, что в той стране были ужасно плохие дороги, тротуары и даже тропинки. Буквально яма на яме, причем глубокие. Поэтому выйти из дома и не испачкаться — было редкостной удачей. Поэтому чаще всего на вопрос «Как настроение?» жители той страны обычно отвечали: «Ну… сам видишь».

Понятно, что жители этой страны могли бы быть всегда счастливы, если бы они умывались, водопровод-то у них был. Но в этом и странность — они не знали, что можно умыться — и будешь чистым.

Кажется, что герои этой притчи ведут себя довольно глупо. Но на самом деле они ведут себя ничуть не глупее, чем все те люди (реальные, не из притчи), которые позволяют себе испытывать плохое настроение.

Почему мы все верим, что человек должен быть или бывать несчастным, грустным, тревожным и оставаться в этом состоянии, ничего не предпринимая, чтобы изменить ситуацию? Что это за нелепая идея и почему она так распространилась?

На самом деле, гигиена души очень похожа на гигиену тела, и так же необходима, если не больше. Не случайно героям моей притчи доставляет огромную радость быть чистыми. Человек устроен так, что в своей норме, такой, какой он должен быть, с чистой совестью, он счастлив, он непрестанно радуется. Лишает нас радости, порождает уныние, злобу, беспокойство страх — все то, что мы относим к плохому настроению — то, что загрязняет нашу совесть. Значит, если мы будем заботиться о чистоте своей совести как заботимся о чистоте тела — мы забудем о плохом настроении и перестанем задавать друг другу этот странный вопрос.

Ведь когда мы испачкались — мы умываемся, когда ушиблись — мажемся йодом, когда порвали одежду — зашиваем ее. Почему же мы не делаем того же самого со своим настроением, как глупые и несчастные герои моей притчи?

Пусть каждый ответит на этот вопрос сам. У меня есть только одно объяснение — люди не знают, как лечить свое настроение.


Удовольствия — подмена радости

Современному человеку известны лишь суррогаты улучшения настроения — секс, болтовня, разные зрелища, танцы, малые, а порой и большие победы, обладание красивыми и дорогими вещами, игры, изысканные блюда и вина, путешествия, коллекционирование, зависть окружающих, порой — легкие наркотики. Разве не это дарит радость?..

Нет, всё перечисленное выше — не радости. Это всего лишь удовольствия. Удовольствие — подделка, подмена радости. Если вы искали счастья, идя путем удовольствий, даже если не успели ими пресытиться, ваше разочарование и опустошенность вполне закономерны. Все удовольствия быстро исчерпывают себя и оставляют после себя тоску. Как за опьянением следует похмелье.

Внебрачный секс оставляет после себя пресыщение, усталость и неспособность любить. Телевизор и другие зрелища утомляют и лишают способности к творчеству. Обладание красивыми вещами не дает ничего, кроме желания заполучить еще более ценные вещи. Какой бы изысканной ни была еда, какого-то жалкого килограмма хватит, чтобы она стала такой же неинтересной, как простой хлеб, да и для болей в животе этого количества хватит. Про наркотики и компьютерные игры говорить не будем, поскольку нормальному человеку понятно, что это болезнь. Зависть или почтение окружающих — да, это приятно, но, прислушавшись к себе, признаемся честно, горчит эта приятность, и как-то от нее нехорошо, неспокойно...

Помимо удовольствий — этого суррогата счастья, — существует и настоящая радость. Настоящая радость не оставляет после себя похмелья. Она гораздо приятнее, чем удовольствие, она не ослабляет и не разрушает человека, а наоборот — делает здоровее и сильнее. А главное — радость доступна всем. Чтобы иметь радость, не нужны деньги, красота, большой ум, какие-то особые таланты. И совершенно не нужна никакая «удача». Радость доступна всем и каждому. Здесь всё зависит только от вас. Фраза Владимира Короленко «Человек рождён для счастья как птица для полета» верна. Причем абсолютно каждый человек рожден для этого.


Чистая совесть и добро радуют душу

Так как же приобретается радость? От чего зависит то количество радости, которое мы имеем? Все законы мироздания, все истины — просты. Закон радости звучит так: «Делая зло, человек страдает. Делая добро — радуется».

Разумеется, делая добро, нужно перестать делать зло. Иначе получится, что одной рукой собираем, другой разбрасываем. И остаемся ни с чем. Поэтому чистота совести — необходимое условие радости. Недаром русская пословица гласит: «Счастье — это чистая совесть».

Если этот закон верен, получается, что человек может постоянно радоваться, если будет постоянно беречь свою совесть и делать добро. И такой образ жизни естественен для человека. Я знаю таких людей, которые практически при каждом, большом и малом, выборе между добром и злом выбирают добро и постоянно радуются.

Возможно, это звучит для вас каким-то чудачеством — постоянство в добре и радости. Возможно, такие люди кажутся «блаженными», в смысле глупенькими или слабыми, раз они не участвуют во всеобщей войне за удовольствия, в которой мы все с таким усердием и изобретательностью сражаемся друг с другом, бьемся до ожесточения, до ран и нередко до насильственной смерти.

Нет, эти люди далеко не глупенькие и вовсе не слабые. Во-первых, победителей не судят. А они победители, раз они выиграли в этой жизни самое полное и постоянное счастье. Во-вторых, быть постоянным в добре не так-то просто — нужны внимание, рассудительность, много знаний, сила воли и упорство гораздо большее, чем для того, чтобы стать миллионером. В-третьих, далеко не все эти люди монахи, многие из них обладают деньгами, женственными красивыми женами (или достойными мужьями), добрыми детьми, домами и уважением окружающих. Просто они иначе относятся ко всем этим благам.

А если нам и видится в постоянной радости что-то странное, то это только потому, что мы сами не понимаем того, до какой степени наше сознание находится под властью атакующих нас извне словесных и видимых образов. Психологи знают, что даже несколько десятков раз повторенная словесная формула может очень сильно изменить наше отношение к вещам. Но ведь каждый из нас тысячи раз слышал рекламные слоганы типа «Возьми от жизни всё», видел в тех же рекламных роликах ложные образы счастья (связанные с потреблением определенных услуг и товаров), получал такие же ложные установки из многих серий телесериалов…

Это всё похоже на учителя фортепиано, который учит нас стучать по крышке, по боковым стенкам, по ножкам инструмента, по чему угодно, кроме клавиш. Мы слушаемся, стучим, но музыки всё не получается. А что в этом удивительного?

«Но ведь я же не делаю зла!» — скажете вы. Если вам плохо, из этого неопровержимо следует, что ваша совесть не чиста. «Кто делает зло, тот страдает».

Да, вы не убивали, не воровали, не соблазняли чужих жен и мужей, не обращались к магии. И очень хорошо, что не делали этого, а то бы вам было ещё хуже. Не думайте, что ворам, даже в составе правительства России, и соблазнителям, даже на российской эстраде, хорошо живется. Нет, они несчастные, бедные люди, хотя и не всегда понимают, до какой степени и отчего они несчастны. Как гласит русская пословица, «Вор ворует не для прибыли, а для своей гибели». И прежде всего, конечно, для гибели души, для погружения её во мрак.

Но помимо такого большого и явного зла, есть и менее заметное. Которое по мере накопления лишает нас способности радоваться и всё глубже погружает в уныние и нелюбовь к себе и окружающим людям. Зло — это всё то, что противоположно добру. Скупость противоположна щедрости, жестокость — милосердию, разврат — чистоте, хвастовство — скромности, гордыня — смирению, гнев — терпению, обидчивость — прощению, ненависть — любви.

Судить о добре и зле нельзя путем сравнения себя с окружающими. Вы же понимаете, что большинству окружающих вас людей вопросы добра и зла безразличны. Ведь самая пропагандируемая идеология сегодня — равнодушие (толерантность). Тот, кто хочет оправдать себя, сравнивает себя с теми, кто хуже его. Наше главное мерило — наша совесть. Собственно, для того плохое настроение нам и дается, чтобы мы знали, что сделали что-то не так, и нужно исправляться.

Даже в маловажных делах мы понимаем, что нужно учиться, тренироваться. Для различения добра и зла нам дана совесть, но, тем не менее, и здесь учеба требуется, тем более, что совесть наша часто глубоко закопана под слоем таких поступков, которые мы совершали, идя против совести. Ведь совесть похожа на такой будильник, который перестает звонить, если его не слушают. Раз от этого зависит наше счастье, надо серьезно заняться изучением того, что же такое зло, что такое добро, как избежать первого и делать второе.

Возможно, мы замечаем, что когда мы обижаемся, завидуем, жаждем мести, ропщем на судьбу, хвастаемся, обманываем, осуждаем, нам становится нехорошо. Но мы думаем о том, что это происходит с нами по причине внешних обстоятельств — нас обидели, кому-то незаслуженно повезло больше, чем нам, обстоятельства заставили нас солгать и т.д. Мы привыкли считать это естественной реакцией на внешние обстоятельства. Если мы и считаем это злом, то вынужденным, тем более, что все так поступают. Таким образом, мы добровольно записываем себя в рабы обстоятельств.

На самом же деле все мы — свободные люди. Абсолютно свободные! Каждый раз мы принимаем решение, выбираем между злом и добром, а потом несем полную ответственность за свой поступок. Причем, наши эмоции, невысказанные слова — точно такие же поступки, как и внешние дела, ими мы тоже можем и должны управлять, если хотим, чтобы нам было хорошо.

Наша реакция на внешние обстоятельства — не естественная, а привычная. Это результат злой привычки. Часто мы выбираем трусливую, рабскую позицию, оправдывая себя непреодолимостью привычки или тем, что «все такие». Но обманываем этим мы только сами себя, и никого больше. Ведь наша свобода делать добро и зло — неоспоримый факт. Он подтверждён миллионами жизней людей, которые научились побеждать зло в себе.

Мы не только самих себя можем делать добрее или злее, мы своим добром и злом преображаем окружающий мир, делая его добрее и прекраснее или злее и уродливее. Мы творим этот мир своими мыслями и делами. Доброго человека окружают хорошие люди, некоторые из которых до встречи с ним были злыми, и красивые вещи, хотя и не обязательно дорогие.

Всё зависит только от нас — от того, что мы выбираем, добро с его постоянным трудом или зло с его самообманом и самооправданиями. Совмещать то и другое невозможно, как нельзя служить двум господам. Если мы хотим жить в радости — мы выбираем добро и трудимся над тем, чтобы очиститься от того зла, которое мы совершили раньше, и бережемся от нового зла.

Проверить, правду ли я говорю, вы можете достаточно быстро. Постарайтесь избегать зла. Обратитесь к своей совести и вспомните то зло, которое вы уже совершили. Раскайтесь в нем. Сделайте хотя бы одно-единственное доброе дело. И тогда что-то может открыться вам...

Но помните: человек инертен. Привыкнув идти по пути слабости и зла, он может остаться на этом пути, даже если знает, как хорошо на другой дороге. Всем нам это свойственно. Для того, чтобы остаться на пути радости, нужна определенная решительность и воля. Нужно следить за собой, чтобы менять наши привычные реакции на более добрые.

К какой реакции на обиду мы привыкли? «Око за око, зуб за зуб». Тяжело прощать, кажется, как будто, прощая, мы чего-то лишаем себя. Но один мудрый человек сказал: «Если ты не прощал от всей души человека, тебя обидевшего, ты ещё не знаешь настоящей радости».

Так постараемся посмотреть на свою жизнь новым взглядом, чтобы открыть свое сердце той радости, для которого оно сотворено как дом, и которая хочет вернуться в него.

Ценность дружелюбия

Есть немало людей, которые стремятся быть добрыми, любить всех, но при этом их радость непостоянна или невелика. В чем проблема таких людей?

Дело в том, что, сосредоточившись на глубинном и главном, мы часто забываем, не придаем значения малым и поверхностным своим поступкам. Мы можем желать человеку добра и быть готовы отдать свою жизнь за него, но при этом мы с ним неприветливы, резки, гневаемся, обличаем в глаза, осуждаем за глаза, оправдывая себя тем, что у нас болит душа о его ошибках.

Что получается?

Жизнь свою за человека мы не отдаем — такой случай, как правило, не представляется. Вообще не часто бывает возможность для каких-то значительных подвигов. Значит, свою великую любовь мы никак не проявляем.

Мы, бывает, потерпим какое-то зло, совершенное в отношении нас. Но человек часто и не замечает, что он сделал, и не расценивает свой поступок как зло. Поэтому наше «отсутствие реакции» не является для него проявлением добра. Это как бы ничто, пустое место для него.

А что мы проявляем через свои мелкие поступки, описанные выше?

Нелюбовь.

Мы порой отравляем жизнь окружающих. Или, по крайней мере, не радуем их. Поэтому и жизнь не радует нас.

Огромное значение для нашей радости имеет самая банальное внешнее дружелюбие. Что греха таить, наша гордыня, самомнение порой возносят нас так высоко, что мы не хотим «размениваться» на мелкое добро, жаждем (но не совершаем) подвигов. А жизнь-то, а общение состоят именно из мелких поступков!

Давайте задумаемся, что мы помним о людях, которых считаем хорошими? Если они не рисковали за нас жизнью, не одолжили нам большой для себя суммы, то мы помним какое-то приятное слово (пусть даже «Привет!» или «Пока»), теплый взгляд, улыбку, какую-то маленькую заботу, рукопожатие, которое продлилось чуть больше, чем требуется по правилам обычной вежливости. Помним какое-то общее приятное ощущение от человека, который, на самом деле, не сделал для нас ничего значительного.

Недаром ведь сказано: «Ничто не дается так дешево, и не приносит так много как вежливость». Поправим — не вежливость, а искренняя доброжелательность. Вежливость может быть холодной. Вежливость как раз может служить недоброму человеку для сокрытия своей недоброты. Но уж лучше скрывать свою недоброту, чем доброту. Мы же ведем себя доброжелательно в первую очередь для того, чтобы людям было хорошо, чтобы им было чуть легче и радостней жить.

А самое ценное — быть доброжелательными с тем человеком, кто плохо к нам относится. Это приносит самую большую радость, если мы делаем это искренне. В Евангелии сказано: «Любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая». А все, что сказано в этой книге, — правда, и всегда сбывается.

И еще там сказано: «Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними». А как бы вы хотели, чтобы с вами поступали люди — всегда приветливо, с искренней доброжелательностью? Или так, как вы ведете себя с ними?

Желайте всем добра

Есть русская пословица: «Что другому пожелаешь, то себе получишь». Если в выше речь шла о поступках, о поведении, а здесь — о том, что мы желаем другим людям.

У меня в жизни было много неприятнейших открытий. Я считал себя очень позитивным, правильным человеком, желающим всем добра, и действительно я всегда радовался, когда кто-то преодолевал зло в себе, становился лучше. То есть я желал людям добра в самом высоком смысле.

Но случалось такое, что кто-то из друзей удачно женился — и я огорчался. У кого-то из знакомых умирала жена — и я с ужасом осознавал, что я «радуюсь». Это связано с завистью. Зависть — это печаль о благополучии ближнего.

Получается, не желал даже людям, которые не сделали мне ничего плохого, обычного земного, человеческого счастья. А закон «что другому пожелаешь, то себе получишь» действует железно. Как же я мог быть счастлив?

Поэтому, если мы хотим быть счастливы, нужно абсолютно сознательно и постоянно работать над собой для того, чтобы желать счастья всем людям. Всем без исключения.

Как это делать? Просто. Я стал к обычным молитвам за людей («помилуй, благослови») добавлять пожелания им счастья.

Не все умеют молиться, но всякий способен мысленно произносить: «желаю тебе счастья!», «Пусть все будут счастливы».

Это очень важно.

Представляете, какой была бы жизнь всего человечества, если бы все желали друг другу счастья!

Смирение — залог постоянной радости

Среди всех злых страстей, мучающих человека, самой вредной, в том числе для нашего настроения, является гордыня. Гордыня — главная причина самоубийств и всего, что им предшествует, — уныния, отчаяния, депрессий. Гордый человек не то что не может быть счастлив, он не может не быть несчастлив. Поэтому на преодолении этой страсти остановимся подробнее.

Что такое гордыня или гордость? Страсть гордости возносит нас над другими людьми, над обстоятельствами, над самим Богом. Она делает болезненными для нас все те обстоятельства, в которых что-то происходит не по нашей воле, делает неприятными всех тех людей, которые не смотрят на нас снизу вверх. Она заставляет ненавидеть нас даже самих себя за то, что мы не настолько великолепны, совершенны и могущественны, как хотели бы быть. В общем, во всех случаях гордыня убивает любовь, порождает обиды, ненависть, зависть, ропот, тщеславие и другие страсти.

Гордость делает человека слепым: он не видит своих пороков, в том числе и самой гордости, и не видит прекрасных качеств других людей и всех тех даров, которые дает ему Бог. Гордость делает человека неудачником, потому что для обличения гордыни, для того, чтобы слепец прозрел и смирился, Бог разрушает планы гордеца: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать».

Добродетель, противоположная гордости — смирение. Если кому-то слово «смирение» кажется серым, неприятным, едва ли не унизительным, значит это гордый человек, и гордыня оболгала в глазах этого человека это удивительное качество — смирение.

Смирение делает человека сильным и неуязвимым. Ничто не может огорчить смиренного, он всегда готов ко всему, и приятному, и не очень, всё принимает как должное. Гордый человек — как лужа: брось в неё камень — она вся и расплескалась, забрызгав окружающих грязью. А смиренный человек — как море: оно поглотит любой камень бесследно, и даже круги по воде не пойдут. Говорит преподобный Ефрем Сирин: «Кроткий, принимая на себя все удары, остается твердым; во время ссоры спокоен, в подчинении веселится, не уязвляется гордыней, в уничижении радуется, заслугами не превозносится, не кичится, со всеми живет в мире». У него не то что депрессии — даже плохого настроения не бывает. «Человек смиренный живет на земле, как в Царствии Небесном, всегда весел и спокоен, и всем доволен», — преподобный Антоний Оптинский.

Почему смиренный человек живет в радости, и ничто не может огорчить его? Потому что он сознает свои слабости, видит себя таким же несовершенным как другие люди, и поэтому все с ним случающееся принимает не как незаслуженную, досадную случайность, а как вполне естественное, закономерное и подходящее ему приключение. Смиренный человек всей душой ощущает справедливость истины, которую мы слышали, но не хотим принять: «Все, что ни делается, к лучшему».

Причем, если он при этом еще и просвещен духовными знаниями, он видит за всеми испытаниями руку Бога, Который помогает нам исправлять свои недостатки, совершенствоваться, то есть готовит нас к блаженной вечной жизни в любви и радости. А разве не радостно видеть заботу Отца о тебе? Мы же разумные, взрослые люди, а не 3-летние дети, и понимаем, что выражением любви являются не только конфеты, но и поучения, и обличения, а порой и наказания. Потому что цель, к которой мы идем в своей жизни — совершенная любовь — высока, и без усилий ее не достичь. А второй попытки не будет.

Смирение совершенно необходимо нам, если мы хотим радоваться любить. А также и для успехов во внешней деятельности смирение очень полезно, так как улучшает наши отношения с людьми, повышает стрессоустойчивость, позволяет реально смотреть на вещи и принимать оптимальные решения, а в случае успеха, даже огромного, — не возноситься и не сходить с ума.

Принцип выработки смирения простой.

Во-первых, нужно стремиться к трезвому взгляду на самих себя. Выше мы уже говорили о том, что самым объективным свидетельством о том, что я за человек, является моя реакция на определенную ситуацию. Это очень просто. Допустим, украли у меня деньги. Сумма не такая, чтобы я после этого начал голодать, а все-таки очень-очень неприятно. Значит, есть гордыня, и, возможно, страсть к деньгам.

И стараться подмечать в других людях хорошее. Цель этой деятельности — перестать считать себя каким-то выдающимся человеком. Спуститься на землю, стать ближе к людям. Когда сильно возноситесь, поможет мысленное повторение фразы «Я хуже всех».

Есть такие удивительные слова у одного из отцов Церкви: «Блажен не тот, кто творит чудеса, а тот, кто увидел свои грехи как песок морской». Сейчас вы этого не поймете и, может быть, даже не поверите, но есть такая закономерность: чем человек становится лучше, тем больше видит у себя грехов. Потому что в его душе все больше света, и он различает уже такие мелкие пороки, который в полумраке не замечал. А пороков у нас много. У всех без исключения. И если мы кажется себя хорошими, это говорит только о нашей помраченности, душевной слепоте. А душевная слепота означает не просто, что мы себя не видим (мол, включим свет — а там чистота и красота), а то что мы особенно сильно поражены страстями — они и ослепили нас.

Во-вторых, нужно образовываться в религиозном отношении. Цель — перестать видеть себя началом и концом всего. Начинать различать закономерности в своей жизни, и видеть участие в ней Бога, а также и темных духов. Как мы можем не гордиться, пока приписываем свои таланты себе? А между тем — это Его дар, который Он силен и отнять. Верующий человек понимает, что гордиться данными тебе талантами — все равно что хвастаться чужими украшениями.

Как это ни дико, особенно помраченные люди способны гордиться и масштабностью зла, которое они совершают. Но когда они поймут, что это не их воля, что они марионетки в руках сатаны, который смеется над ними, ненавидит их, губит — окажется, что гордиться и тут нечем. Наоборот, это позор и крах.

В-третьих, всегда делать противоположное тому, чего хочет от нас гордыня. Как правило, она хочет от нас ропота на Бога, уныния, злых чувств к другим людям. Противоположностью будут благодарность Богу, радость, добрые поступки по отношению к тем, на кого мы хотим рассердиться.

Суть смирения выражается в короткой молитве: «Слава Богу!» или «Слава Богу за всё!» Поэтому когда нам хочется крушить, ломать, плакать, драться и тому подобное, будем вместо этого, наперекор своей гордыне, говорить: «Слава Богу за всё!» Таким образом, мы и свою волю приложим наперекор гордыне, и призовём на помощь Божию силу.

Начать можно с малого. У всех у нас бывают мелкие ошибки, когда что-то падает из рук, или мы обо что-то ударяемся, или обнаруживаем, что что-то забыли или потеряли. Обычно в таких ситуациях гордый человек ругается. Приучим себя в такие моменты вместо ругательства говорить: «Слава Богу!»

Это совсем не трудно. И произойдёт чудо — через несколько месяцев вы увидите, что такие мелочи уже совершенно вас не огорчают, вы сохраняете мирное настроение. Это и есть начало смирения. Оружием благодарной молитвы можно победить любую беду, любое испытание. И снова начать радоваться.

© Realisti.ru


Источник:www.realisti.ru/main/happy/chtobi-stat-schastli...

@темы: Православие, Полезное, Статьи

---

[*Дева Озера*]

Слава Господу, что Он дал нам покаяние, и покаянием все мы спасемся, без исключения. Не спасутся только те, которые не хотят каяться, и в этом я вижу их отчаяние, и много я плачу, жалея их. Они не познали Духом Святым, как велико Божие милосердие. А если бы каждая душа знала Господа, знала как много Он нас любит, то никто не только не отчаялся бы, но даже и не пороптал бы никогда.

Всякая душа, потерявшая мир, должна покаяться, и Господь простит грехи и будет тогда радость на душе и мир, и не надо других свидетелей, но Сам Дух свидетельствует, что грехи прощены. Вот знак прощения грехов: если ты возненавидел грех, то простил тебе Господь грехи твои.

Если бы все люди покаялись и хранили заповеди Божии, то рай был бы на земле, ибо Царствие Божие внутри нас. Царствие Божие есть Дух Святой, а Дух Святой и на небе и на земле тот же.

Преподобный Силуан Афонский

@темы: Православие, Цитаты

---

Господин Великий Пост

[*Дева Озера*]

Господин Великий Пост
По дорогам брел,
У веселых клянчил слез
Подаяния,
Нес Седой Старик Свой Крест,
На Кресте - Христос:
Плакал Сын и ждал от нас
Покаяния!

Господин Великий Пост
По Руси бродил,
Шутникам грозил клюкой,
Судом праведным,
Не на свадьбах шел гулять -
Плакать на погост!
Ночевать в сугробах-рвах
С горем-травами...

Господин Великий Пост
В ночь полынную
Отворял хоромы звезд,
Вел молитвами,
Собирал грехи на воз
Да топил в реке,
Тишину нашел у слез,
Соль пустынную...

(с) Иеромонах Мисаил (Салтыков)

@темы: Православие, Поэзия

---

Прощеное воскресенье: найти человека, перед которым реально стоило бы извиниться

[*Дева Озера*]

Меня всегда удивляло, как «откосивших от армии» мужчин поздравляют с 23 февраля. Меня продолжают удивлять выходные в честь «Праздника весны и труда». Я вообще люблю парадоксы и взаимоисключающие параграфы…
Но чего я, наверное, никогда не пойму и не полюблю – так это безвкусных стишков с отглагольными рифмами, которыми по SMS перебрасываются в Прощеное воскресенье миллионы моих соотечественников.


Прощеное воскресенье, исторически, это день, в который монахи одной египетской обители прощались друг с другом перед длительным великопостным путешествием по пустыне, из которого возвращались далеко не все, по причине засухи, болезней, диких зверей или банальной старости. Попросить перед долгой разлукой прощения у людей, с которыми прожил целый год под одной крышей, которых, наверняка, неоднократно огорчал своею жизнью за все это время и которых, возможно, никогда уже больше не увидишь – что может быть более естественным?
И вот, из этой благородной христианской традиции, которую Церковь установила в качестве воспоминания о том монашеском подвиге и повода для своих прихожан (а приход, в идеале – это самая настоящая семья) помириться с теми, к кому за весь год так и не хватило духа подойти, в очередной раз пытаются сделать какое-то «попсовое» извращение. То, что должно быть искренним и интимным разговором двух людей, превращается в циркулярную рассылку однотипных четверостиший. Причем тем людям, с которыми как раз и не мешало бы помириться не «для галочки», а всерьез, эти SMS-сообщения вряд ли будут отправлены. Да даже если и будут – все равно их воспримут, скорее, как насмешку и издевательство, потому что там, где требуется искренность, ничто не выглядит так пошло, как штампованная халтурная отписка.
Да, не для всех понятен «странный» церковный обычай собираться в храме и просить прощения у людей, с которыми, может быть, за весь год и парой слов-то не перекинулся. Да, не все удовлетворятся тем объяснением, что прощение – это лучшее противоядие от самого распространенного и опасного греха осуждения. Но, тем не менее, если мы свято чтим такие «традиции», как объесться блинами на Масленицу и куличами на Пасху, почему бы не подойти с такою же серьезностью и к этому русскому обычаю – попросить друг у друга прощения в последнее воскресенье перед Великим постом? И если уж чью-то «тонкую душевную организацию» так прям выворачивает от той фальши, с которой неизбежно приходится «прощаться» с теми, кого «ни разу ни в чем не обижали», не надо слать им этих пошлых стишков и дарить штампованных открыток с плюшевыми мишками и дежурной фразой «Прости!..» Ну его, не в чем прощения просить – может, и не надо…
Лучше вспомнить: неужели в вашей жизни нет ни одного человека, перед которым реально стоило бы извиниться? Такой человек обязательно должен быть. Потому что никогда не обижаются только на мебель, да на покойников (и то, знаете ли, всякое бывает)… Не пишите этому человеку SMS-ок. Не дарите ему открыток. Позвоните. А еще лучше – постучитесь в дверь его дома. Тем более – есть такой замечательный повод, как Прощеное воскресенье!
Источник: d-erevo.livejournal.com

@темы: Православие, Статьи

---

Наш век.

[*Дева Озера*]

Не плоть, а дух растлился в наши дни,
И человек отчаянно тоскует...
Он к свету рвется из ночной тени
И. свет обретши, ропщет и бунтует.

Безверием палим и иссушен,
Невыносимое он днесь выносит...
И сознает свою погибель он,
И жаждет веры... но о ней не просит.

Не скажет ввек, с молитвой и слезой,
Как ни скорбит пред замкнутою дверью:
"Впусти меня! - Я верю, Боже мой!
Приди на помощь моему неверью!.."
Федор Тютчев

Это было около 150 лет назад. Но прогресс не стоит на месте. Даже если это прогресс со знаком "-". Сейчас уже и плоть растлилась, и все больше человек тоскует, и кидается за миражами, и пока хватает сил, выстраивает один воздушный замок за другим. Безверием палим, но придумал, что так и должно быть; подсознательно осознавая погибель, уверяет все и вся, что иначе и быть не может. Пытаясь убежать от конца, навоображал, что только эта мимолетная жизнь чего-то и стоит. Очень редко, кто любит тишину, ведь она часто приносит с собой тоску по чему-то, от чего так стремительно уходим. Наполняем жизнь разговорами, музыкой, телевизором, бессмысленной литературой, легкими, ни к чему не обязывающими, отношениями... Запутываемся в этом хаотичном лабиринте и уже не находим ни сил, ни мужества, ни желания заглянуть в себя, попытаться понять себя, принять себя и поднять себя. Как слепой, который утверждает, что нет ни солнца, ни голубого неба, так и мы, не умея ни любить, ни дружить, ни быть добрыми - начинаем думать, что этого и нет вовсе. И как часто досадуем на тех, кто еще не сдался, кто начал борьбу с собой, как часто начинаем вешать на них ярлыки "лицемерия", "ханжества", "наивности" и т.д.... Не желая ни взглянуть на опыт прошлых поколений, не желая узнать, разобраться, спросить, мы идем по пути наименьшего сопротивления, следуем слепым желаниям и оправдываем, бесконечно оправдываем себя и свои представления, мнения, действия...
Эта тема может быть бесконечной, кто-то не согласится, кто-то покрутит у виска, кто-то сразу начнет спорить. Здесь нет желания обличать и призывать. Просто грустно бывает временами... Просто, грустно...

---

с нами Бог

[narniets]

Может быть, вы знаете, что руководитель одной из крупных компании выжил в атаке 11 сентября, потому что повел своего сына первый раз в детский сад.

Другой парень остался жив, так как была его очередь идти за пончиками.


Одна женщина опоздала, потому что ее будильник не прозвенел вовремя.

Кто-то опоздал, застряв в пробке на автостраде Нью-Джерси.

Один из них опоздал на автобус.

Одна женщина пролила кофе на одежду, и ей нужно было время, чтобы переодеться.

У кого-то не заводилась машина, кто-то вернулся, чтобы ответить на телефонный звонок.

У другого ребенок тянул резину и не был готов вовремя.

Один не мог поймать такси.

То, что особо впечатлило меня, это мужчина, который надел тем утром
новые туфли, добирался до работы различными средствами, но прежде чем попасть туда, заработал на ноге мозоль. Он остановился в аптеке, чтобы купить лейкопластырь! Вот почему он сейчас живой.

Теперь, когда я застреваю в пробке, не успеваю на лифт, возвращаюсь, чтобы ответить на телефонный звонок… Когда случаются все эти мелочи, которые раздражают меня, я думаю про себя, что это именно то место, где Бог хочет, чтобы я находился в данный момент. В следующий раз, когда вам кажется, что утро идет не так, дети одеваются медленно, вы не можете найти ключи от машины, стоите на каждом светофоре, не расстраивайтесь и не выходите из себя - Бог работает, охраняя вас

---

Забота о других

[*Дева Озера*]

Если бы сегодня какой-нибудь юноша спросил меня: как спасти свою душу, я не раздумывая ответил бы ему: возьми на себя бремя заботы о ближнем! Ибо всякая душа, не знающая заботы ни о ком, кроме самой себя, или уже погибла, или находится на грани гибели. Там, где еще не поздно, нужно спасать свою душу заботой о ближнем. Трудно только начать, но когда начнешь, убедишься, что забота о других много слаще заботы о себе. Живя ради других, мы не отказываемся от своей собственной жизни, - наоборот, мы утверждаем и расширяем ее границы. Заботясь о других, мы свою жизнь делаем не горше, а, наоборот, вносим в нее сладость и утешение.
В жизни человека столько радости, сколько он проявляет заботы о людях.
Человеку пострадать ради других много слаще, чем страдать ради себя.
Заботясь о других, человек приобретает большее достоинство.
Заботясь о других, человек становится возвышеннее.
Заботясь о других, человек приближается к Богу, лучше понимает Бога, становится плечом к плечу с Ним, прислушиваясь к Нему, исповедуясь Ему.
У простого пастуха, на попечении которого есть хоть десяток овец, душа десятикратно шире, чем у богача-одиночки.
Чем забота и ответственность больше, тем больше близость к Богу.
Попробуйте и вы, братья, дружить с Богом. Вам не достичь этого ни знанием, ни умением, ни земной славой, ни богатством, но только добровольной заботой о других людях. Возьмите на себя попечение о своих ближних, которые в этом нуждаются, и вы сразу обогатите свою душу двумя лучшими чувствами: благочестием и снисходительностью.
Знаете ли ценность свою? Она равна количеству людей, которые не могут жить без вашей заботы. Начните счет с нуля. Если вы живете только заботой о себе, вы еще даже не единица.
Поймите, братья, поймите, что ваша ценность и ваше счастье в этой жизни зависят от взаимной заботы. Знайте, что каждому из вас для жизни нужно намного меньше, чем вы думаете. Больше заботьтесь о других, и все будет хорошо: в этом закон и пророки - в этом Бог единый, а все вы , заботясь о ближних, становитесь чадами Его и друзьями.
свт.Николай Сербский

@темы: Православие, Полезное

---

Уча других, сам не научается.

[*Дева Озера*]

Человек заставил воду бежать быстрее, а сам предается лености.
Человек заставил электричество светить, а сам пребывает во тьме.
Человек заставил медведя есть траву и воздерживаться от мяса, а сам остается всеядным и невоздержанным.
Человек заставил часы работать точно без завода в течении всего года. А заставить быть точным себя не может.
Человек дрессирует неразумных животных, и даже научил плясать на бутылке слона, а себя воспитать не в силах: Божественным добродетелям не выучился.
Змеи выбираются из-под камня на свист человека и ползут к нему, а сам человек не отзывается на голос Творца и Господа своего.
Апостол Павел говорит:стараюсь, уча других, не остаться ненаученным.
Свт.Николай Сербский.

@темы: Полезное, Библия, Цитаты

---

Посмертие души

[Тушканчик Кисюха]

Здравствуйте.
В сообществе есть люди, читавшие труды о.Серафима Роуза, Александра Милеанта и пр.? Мне бы очень хотелось поговорить с вами в умыле на тему посмертия души. Это важно для меня.

Заранее благодарю.

запись создана: 31.05.2011 в 19:16

@темы: Православие, Вопросы, Книги, Разное

---

С наступившим Рождеством Христовым всех, братья и сёстры!

[пани Ирена]

@темы: Праздники

---

[пани Ирена]