[панна Эльза]

Доброго времени суток. В связи с прошедшей Пасхой от христиан-знакомых слышу кучу "не": не стирать, не мыться, не шить и так далее, и тому подобное.
Если такие запреты, или это дань прошлому?
И если есть - то в чем смысл подобных ограничений?

@темы: Вопросы

---

[Jake Enotoff]

Вопрос к участникам сообщества:

Часто ли вы сталкиваетесь со случаями глумления над религиозными чувствами христиан, унижением объектов их религиозного поклонения и оскорблениями в адрес верующих?
И как вы себя ведете в подобных ситуациях?

@темы: Опросы

---

Пасхальное двуголосье (написано к прошлой Пасхе)

[Dyuran]

«…Христос
нужен людям,
чтобы его убивать»
(Сергей Лесненко)


Я не из тех, кто отличает день ото дня - мне не свойственна календарная религиозность, но
Всякий раз на Пасху вспоминаю случай из юности: в церковной раздевалке перед зеркалом толпятся девушки-хористки.
Платочки поправляют, воротнички.
Особо продвинутые припудриваются, округлив губы.
К ним подходит пожилая дама, и обличающе возглашает: «Не стыдно вам?! Христос придет, а вы носы пудрите!»

Так странно, в их ожиданиях второго пришествия Христа совсем не было радости…
Молодые девчонки боялись, что не успеют выйти замуж и детей родить, как Христос придет.
Те, кто постарше боялись не угодить чем-то новопришедшему Христу, и не пройти фейс-контроль на брачный пир Агнца.
Но всё же была одна нотка, общая для всех: понимание того, что во второй раз Христос придет не для того, чтобы спасать мир, а для того, чтобы судить его.
И многие представляли, что «вот придет Христос, и осудит всех врагов моих, а мне пожалует венец правды»…

Ну да, ну да, «бочку варенья и корзину печенья»…
А тех, кто пудрил нос, в угол поставит.
А тем, кто не пудрил – выдаст пудры целый воз: теперь можно!!!

И еще помню из юности это ощущение вины за непричастность общему торжествованию, за неловкость от необходимости ответа на ликующее «Христос Воскрес!».
Ах, я не знаю, не знаю…

***

чураясь всех практик, Господи, ощущаю тебя повсюду, и больше всего в себе
мне падают на голову кирпичи с кровли догматов, падают под ноги бревна канонов
анафемы и остракизмы были бы в моих рекомендательных письмах, если бы ты захотел их прочесть
я бывал петром и иудой
и несносным павлом, и стебающимся фомой
с ясностью белой молнии в ночную грозу я вижу: тебе нельзя было оставаться в числе земноживущих

отметаю привычные метафоры в трактовании библейских сказаний.
кроме одной: ты – жертва

вижу ритуальную пляску смерти
как у дикарей в телевизоре,
раскрашенных белым и красным по черному, дикарей с камнями в растянутых ушах
или антично-прекрасных вакханок, разрывающих Диониса
или граждан полиса, приговаривающих Сократа к цикуте
иерусалимскую толпу, выбрающую отпустить Варнаву
фанатов, ссылающих Жанну на костер
и понимаю: заклание праведников – неизбежность, лежащая в основе жизни
их смерть – ответ, затыкающий глотки

и я ем, глотая слезы, ем торопливо агнца, печеного с горькими травами,
и плачу кровью, размазывая ее по щекам, потому что нет у меня косяков двери, мимо которой прошел бы ангел-губитель

что мне до него – агнец заклан и съеден - я уцелел - куда унесли Господа моего, и где положили его

где положили его, снятого с креста, с раскинутыми рукам – ему не сложить было рук – он так и остался крестом навек - крестом на шеях и стенах – крестом в душе – крестом осей абсциссы и ординаты – обсцесса и ординарности – крестом перстным в воздухе и духе – крестом, который кто «не берет и не следует», тот недостоин его

кто отвалит камень от гроба – зачем – чтобы помазать тебя составом для мертвых тел – о, мы хорошо обращаемся с мертвыми телами – они такие священные, эти мертвые тела – такие смирные – почему бы тебе не быть ручным богом - куда же делось твоё тело?!

ну что это за несерьёзность такая – оставить нас без тела, из которого вышли бы славные мощи – ну зачем оно тебе ТАМ – тело б/у, со следами пыток и укусами искусов – что ты будешь кому предъявлять, даже если тебя и пропустят ТУДА в этом теле – разве не так же гнали и пророков, бывших прежде тебя

А ты взял и воскрес в этом же самом теле
оно улика против меня, против человеков вообще – мы убили его, а оно было капсулой бога – батискафом, который мы расколупали – но ты же мог нам помешать в конце концов бог ты или не БОГ

ты воскрес – немного еще походил, примеряясь новой своей статью к земному – и вернулся домой

в доме отца обителей много – но если вдруг что – ты приготовишь место мне – и я радуюсь не тому, что ты воскрес – что толку воскресать и снова топтать зону – я радуюсь тому, что ты открыл портал для столь многих, что даже я попадаю в число – а если это не так, то я просто зажмурюсь и спрячусь – меня нет и не было, я не рождался вовек

***

Моя мамочка всегда была истова и справедлива. И была у нее подруга. Они общались на одной частоте, они понимали друг друга. Одни и те же вещи вызывали их недоумение («Как?!»), осуждение («Я лично считаю…») и одобрение («И правильно сделала, что…»).

А у мамочкиной подруги тоже была мама. Старенькая уже. Все звали ее баба Маня.
Румяное белое личико, чистенькие морщины, широкая щербинка между передними старенькими зубами. Короткий носик, круглые светлые глаза в незаметных ресницах.

Мне было тогда лет восемь. И я буду помнить ее всю жизнь.

Баба Маня ходила на базар и подкармливала пьяненьких бомжей. Говорила: «Кушай, голубчик. Вот я тебе сварила картопли, а вот сала кусочек, огурчик малосольный».
Коротенькие грязные мужички хватались черно-красными руками за сухонькую ладошку и целовали ее руку.
Смотрели пропитыми несчастными глазами в ее светлое, как пасхальное яичко, личико, и плакали, как умели.
«Помогай Господь, тебе, милый», - бормотала успокаивающе баба Маня. И гладила каждого несчастного по плечу.

Этим вольным-невольным бродягам не особо была нужна ее еда.
Все они подрабатывали грузчиками на базаре, были сыты и пьяны.

Она была для них – вестник, несущий приязнь самым отверженным. Ангел? Может и так…

Мама возмущалась: «Как она может так, испытывать к этим алкашам какую-то жалость?! Они же могут быть убийцами, ворами, да мало ли?!
Опустившиеся люди, пренебрегшие всем. Да, Господь повелел ближнего любить, но как, как можно л ю б и т ь этих?»

А для меня тогда в образе бабы Мани воплотилась вся сущность христианства.

Умирала она от рака.
Умирала тяжело, с болями и криками…

Я по-прежнему порой тупо задаю Богу вопросы, которые задавал тогда, сжимая кулачки : «Почему Ты не облегчил ее страдания? Она же была праведница…»
А как можно не задавать такие вопросы, даже если ответа на них нет?
Кто из нас не упрекал Небеса?
Да вы и сами всё понимаете.

Прошли годы.
Кулачки я больше не сжимаю, так, вздохну горестно, и всё…

Для меня по-прежнему остается единственной именно такая модель «просто христианства».
Когда не судишь никого, и любишь ни за что.
Просто потому, что такая любовь остро кому-то нужна…
***

«Христос нужен людям, чтобы его убивать»
распинать снова и снова
обвинять за раздражающие речи, за фразы-оксюмороны
мстить за светлый фон святости и любви, на котором столь четки контуры их злобы, бессилья и ненависти
может быть, поэтому ему приходится воскресать каждый год,
проходя чистый четверг,
и страстную пятницу,
и субботнюю проповедь в аду,
и воскресное вызволенье

исидою плачет мария, а дождем небо над моим городом
и как ему не надоест
и когда же он крикнет «баста!» и разговенья не будет…

боюсь, и тогда мы исчислим себе новые пасхи
и убьём себе новых богов
только вряд ли они воскреснут

***
ты выколупываешь меня из кальциевого хрупкого панциря детства – детства, крашеного луковой шелухой – я плачу всю жизнь легко, словно режу и режу лук
выколупываешь меня, как изюмину из пасхального кулича
изымаешь меня из обращенья, как нежеланную валюту,
хранишь в своем сейфе до времени

я уже не робею твоих касаний
не боюсь разности наших дыханий
начинаю узнавать тебя среди множества твоих клонов по шоковому разряду вечности

по ступенькам-мифологемам послушно прохожу: грехопадение – искупление – воскресение – вознесение
жую хлеб причастия – пью вино – мы с тобой одной крови, ты и я – ты мой пропуск в другую жизнь – эта слишком очевидно игрушечна – как же хорошо, что всё получилось, сложилось – ты воскрес …

@темы: Статьи

---

[Deus lo vult]

Пользователь второй элемент забанен за инфантильный эпатаж.
И так далее, и так далее.

---

[sagdara]

У меня вопрос: как вы пришли к вере? Повлияли ли на то верующие родители или произошло нечто в вашей жизни, заставившей пересмотреть свои взгляды?
Я не прошу изливать здесь всю душу, но в общих чертах, если можно)

@темы: Вопросы

---

Вопрос к христианам.

[Anaeve]

Приветствую! Как вы относитесь к музыке христианской группы Хиллсонг? И вообще какую музыку вы предпочитаете? (необязательно из христианской)

@темы: Опросы

---

[narniets]

это один христианский фанфик (подробнее о том что такое фанфик смотрите в википедии и на narnianews) по книге Клайва Льюиса Хроники Нарнии. Все кто заинтересован жмите сюда.
примечание:фанфик ещё не полностью окончен поэтому следите за появлением продолжения фанфика

---

[Кайфоза]

У меня вопрос...
Есть люди, с которыми в силу определенных причин, мне приходится общаться. Некоторых из них я просто не перевариваю. Вот недавно поделилась с другом своим мнением об одном субъекте, от которого меня просто трясёт. На что мне ответил: "Возлюби ближнего своего как самого себя". Так вот сам вопрос: Кто считается в данной цитате "ближний"? Для меня всегда было, что ближние мои это мама, папа, любимые и близкие люди, а не просто какие-то случайные знакомые/коллеги по работе/пассажиры одного автобуса.

@темы: Вопросы

---

Проверь свое христианство: "ХРИСТИАНИН ЛИ ТЫ?"

[Кайфоза]

Сергей Санников

Кто такой христианин? Мы живём в стране, где большинство населения
называет себя христианами. Но что мы имеем в виду, когда говорим слово:
«христианин»? И что имели в виду те первые ученики, последователи
Иисуса, которые стали называться христианами после смерти и воскресения
Учителя? Об этом, наверно, стоит порассуждать более серьёзно.

Хотя мы живём в двадцать первом веке, когда каждый может называться
кем угодно: кто-то пчеловодом, кто-то нумизматом ... Хочешь быть
христианином – пожалуйста, никаких проблем. Но, если мы называем себя
христианами, христианство становится или должно во всяком случае стать
для нас не просто названием, не просто ещё одним увлечением, но способом
жизни. Действительно ли это так?
В книге Деяний святых Апостолов, в
11 главе есть интересная заметка: «Целый год собирались они в церкви и
учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали
называться Христианами» (Деян.11.26).
Ученики в Антиохии впервые
стали называться христианами. Их было ещё очень немного. Это были те
ученики, которые уверовали и стали последователями Иисуса по слову
Апостолов и первых христиан, а те в свою очередь, уверовали в Иерусалиме
сразу после смерти и воскресения Иисуса. Когда начались сложные времена
преследований, многие из них выехали, покинув Иерусалим. Некоторые
остановились в городе, который назывался Антиохия. Это был крупный
политический и торговый центр - Антиохия Сирийская, примерно в 500 – 600
километров от Иерусалима. Он был столицей области, одним из самых
больших городов Римской империи.
В этом городе беженцы из Иерусалима
поселились, там они рассказывали о Христе, и по их свидетельству
уверовало достаточно большое количество учеников. Конечно, для такого
большого города, как Антиохия, это была незаметная горстка людей.
Сегодня на земле больше 6 миллиардов человек и из них примерно миллиард
двести миллионов тех, кто называет себя «христиане». То есть на земле
сейчас больше миллиарда христиан. А вы, читатель, считатете ли вы себя
христианином? Почти наверняка и вы христианин.

Если сегодня выйти на улицу и спросить первого же прохожего:
«Вы христианин?», почти наверняка он ответит: «конечно христианин».
- А как вы узнали, что вы христианин?
- Ну, как… в церковь хожу, пасочку свячу…
- Ну, а ещё как вы узнали?
- Родители верующие.
А вот подходит другой человек:
- Вы христианин?
-Да
- А как вы узнали, что вы христианин?
- А я хожу на демонстрацию Украина за Иисуса
А если ещё одного спросим:
- Как вы узнали, что вы христианин?
- Да я в хоре церковном пою,

А другой отвечает:
- А я по воскресеньям на богослуженье хожу, почти каждое воскресенье молитвенный дом посещаю
Ну, это конечно баптист.
А если человек скажет: «а я христианин, потому что языками говорю». Тоже понятно, кто он.
Каждый
имеет признак, по которому он определяет – христианин он или нет.
Кто-то в семье родился верующих, кто-то в государстве верующем родился,
вот он и христианин. Ну, а как было с теми, антиохийцами? Как они
определили, что они христиане? почему они стали называться христианами?
Они же не родились в верующих семьях. Они не родились в верующем
государстве, в котором христианство считается основной религией. И
вместе с тем, они назывались христианами, они стали именоваться этим
именем. По каким признакам они определили себя христианами?
Наверно, у
них были какие-то основания для того, чтобы называться христианами. Они
считали, что они следуют за Иисусом. Многие сегодня часто повторяют эти
слова: «нам надо последовать за Иисусом». Ну, а что это означает
«следовать за Иисусом», что означает: «антиохийцы следовали за Иисусом»?
Понятно,
что когда Иисус позвал Петра, сказав ему: «следуй за Мной», Пётр встал,
оставил сети и пошёл. Он пошёл за Иисусом физически, следовал туда,
куда следует Иисус. А куда, собственно, следует Иисус? А Иисус-то ведь
следовал в Царство Небесное. Он постоянно говорил о Царстве Небесном и
имел определённую цель. Он знал, что вся Его жизнь – это путь в Царство
Небесное. Он сосредотачивал все Свои дела, мысли, слова, поступки – всё
сосредотачивал на Царстве небесном. И когда Он позвал Петра за Собой, то
Петру было понятно, куда следовать – надо следовать в Царство Небесное.
Конечно, христиане тоже понимают, что они следуют в Царство Небесное.
Хотя, если продолжить тот мысленный эксперимент – выйти на улицу и
спросить человека:
- Ты христианин?
- Христианин.
А ты, случайно, не в Царство Небесное следуешь?
Он, конечно, удивится и скажет:
- Чего? В Царство Небесное? Да я на базар иду, меня работа ждёт, жена больная дома. Какое Царство Небесное?
- Ну, а хочешь попасть сейчас в Царство Небесное?
- Да я ещё квартиру не выплатил, мне ещё надо детей поднять. Куда там в Царство Небесное идти!

Когда
мы думаем о следовании в Царство Небесное, то мы очень редко
представляем, что мы действительно идём туда. То есть, для нас это
остаётся какой-то загадочной мечтой, это что-то такое вдали, то, что,
может быть, и приятное, во что мы верим, куда хотим, но вот если
по-настоящему и серьёзно, и глубоко спросить :
- А вот сейчас хочешь в Царство Небесное?
…
Ведь
для этого придётся всё оставить, придётся расстаться со всем. Туда, в
то Царство ничего с собой не возьмём. И вот здесь, если по-серьёзному,
если глубоко, если внимательно взглянуть в своё сердце, далеко не каждый
из тех миллиарда двухсот миллионов, которые называют себя христианами,
скажет, что он хочет, что он готов, что он хотел бы вот сейчас в Царство
Небесное попасть.
У тех антиохийцев, которые назывались христианами,
было не только общее желание попасть в Царство Небесное. Они совсем
иначе строили свою жизнь, они начали следовать за Иисусом так, как Он
собственно шёл и туда, куда Он направлялся. Следовать за Ним для них
означало преобразовываться, изменяться, потому что за Иисусом ведь
нельзя последовать ногами. В Царство Небесное на машине не поедешь, и
поезд не домчишься. В Царство Небесное следовать – это не значит, что мы
должны встать с нашего места, оставить наши сети и куда-то пойти.
Следовать в Царство Небесное означает, что мы должны менять что-то в
себе, мы должны подготовиться к этому царству. Следование – это значит
движение к цели.
Если мы действительно думаем попасть в Царстве
Небесном, то что мы с собой, собственно, туда возьмём? Что останется с
нами, если всё на земле мы оставим таким, как оно есть? И квартира, и
дом, и дела и все наши усилия – всё останется здесь. А туда что берём?
Оказывается, мы берём только свою душу, берём свой характер, берём свои
привычки, берём те навыки, которые мы обрели здесь. Вот, что мы туда
возьмём, даже знание мы туда не возьмём.
Я могу выучить всю
энциклопедию Британика, но мне это совершенно не пригодится в Царстве
Небесном. Мне не пригодится знание расписаний поездов, или совершенство в
английском языке. Мне не пригодиться тонкое понимание искусства и
умение решать кроссворды. Туда мы не возьмём ничего, ничего, кроме
нашего познания любви. Это знание совсем другого рода. Это фактически
способность любить, это способность жить, это те наши навыки и свойства
характера, которые действительно составляют нашу личность. Вот это мы
возьмём туда, а всё остальное не возьмём. А если это так, то следовать
за Иисусом так, как следовали первые ученики, как раз означает не просто
совершать богоугодные дела, не просто правильно верить, а это означает
преобразовываться, это означает меняться.
Иисус шёл в Царство
Небесное, и Он требовал, чтобы ученики Его были готовы для Царства
Небесного, ибо туда ничто нечистое не войдёт. Если туда не войдёт ничто
нечистое, то, конечно же, все наши скверные черты характера придётся
оставить, и с этим надо справиться уже здесь и сейчас. С этим надо
начинать работать уже в наше время, в те дни, которые нам отведены на
земле.
Следовать за Иисусом, конечно, означает еще многое другое.
Во-первых, это означает, что надо быть до конца посвящённым Богу, до
конца посвящённым Христу. Нельзя быть чуть-чуть христианином. Можно быть
чуть-чуть поэтом, можно быть чуть-чуть философом – такое возможно. Но
вот христианином быть чуть-чуть нельзя. Так же, как нельзя чуть-чуть
родиться. Если мы родились, то мы родились. Это факт, о котором можно
говорить, что он есть либо его нет. Точно так и с христианством.
Христианство – это новое рождение, это появление нового естества, это
новое качественное состояние, и оно должно быть, или его просто нет.
«Чуть-чуть христианства» не бывает. Поэтому когда люди на улице говорят,
что я христианин, они, наверное, не до конца понимают, в чём же
сущность христианства, что составляет смысл этого слова.
Сегодня
вообще очень модно менять смысловое значение слов. Мы часто используем
одни и те же слова, но смысл уже вкладываем совершенно другой. Например,
слово «красный» когда-то означало прежде всего красивый, а сейчас это
просто название цвета. Он не хуже и не лучше синего или желтого. И вот
со словом «христианин», к сожалению, случилась такая же метаморфоза. С
этим словом произошло серьезное изменение. В него сегодня вкладывают
совсем не то, что вкладывал когда-то и Сам Иисус, и ученики Его, и те
антиохийцы, которые стали называться христианами.
Да, антиохийцы верили, что Иисус – Мессия, они верили и исповедовали Иисуса Господом,
поэтому они назывались христианами. Но кто сегодня не верит, что Иисус –
это Господь? Собственно, сегодня, особенно на Рождество, практически
все верят, что Иисус родился. Верят в Иисуса все. Более того, я даже
недавно услышал, что президент Ирана, Махмуд Ахмадинежад поздравил с
Рождеством англичан. Вдохновитель исламизма поздравляет древнюю
христианскую нацию с рождением Иисуса Христа. Оказывается, он тоже, ,
верит в Иисуса Христа. Должен сказать больше: один очень мудрый человек
написал, что «и бесы веруют». Оказывается, даже бесы веруют в Иисуса
Христа. Ну, а как же тогда быть с Лютером и с нашим любимым лозунгом:
«solo fide» - только верой? Вот, будешь веровать и спасёшься, будешь
веровать, и всё станет на своё место.
Действительно это так.
Действительно, если мы веруем в Иисуса Христа и если мы исповедуем Его
Господом, то мы на самом деле спасёмся. Если мы исповедуем Иисуса Христа
Господом, то действительно происходят изменения и мы имеем право
называться христианами. Но исповедание не заключается только в том,
чтобы произнести своими устами: «я христианин», или «Иисус – это истинно
Бог», или даже: «Он истинной Господь!». Ведь когда антиохийцы веровали в
Иисуса, как в Господа, они исповедовали Его господином. Слово Господь
по сути означает: «Он господин, Он хозяин, а я – раб. Я только
подчинённый, я выполняю волю господина».
Ну, а кто сегодня хочет быть
рабом? – Никто не хочет быть. Мы все люди свободные, мы все господа. А
христианство – это положение человека, который подчиняет свою волю воле
господина. Другого, лучшего господина, не просто человека хорошего, не
просто лидера влиятельного, но подчиняет свою волю Иисусу Христу,
Господу Неба и земли. Вот, кто такой христианин. Только тогда, когда
человек по-настоящему понимает, что он согласовывает все свои действия,
все свои поступки, свои мысли с Иисусом – вот тогда он может и имеет
право называть себя христианином. Потому, что в таком положении он
действительно последователь Иисуса Христа. Он покоряется Христу, он
подчиняется Ему.
То есть, вера, которую мы часто провозглашаем – и
правильно делаем, что провозглашаем – вера эта не заключается только в
знании. Да, вера, по сути, - это недоказанное знание, это то, что
принимается без доказательств. Но вера, с точки зрения Писания, бывает
не только человеческой, и не только бесовской – она бывает и верой
Божьей. А вот Божья вера как раз заключается в том, чтобы мы не только
веровали в то, чего не видим, но и осуществляли то, что ожидаем. Поэтому
Павел и говорил о вере, как об осуществлении ожидаемого и уверенности в
невидимом (Евр.11.1).
Тогда, когда мы начинаем осуществлять, то
есть, начинаем действовать, когда наша вера становится не только
умозрением, но и становится нашим действием, вот тогда, и только тогда
мы имеем право называть себя христианами.
Это довольно сложно -
перейти от убеждений к действиям. Мы, к сожалению, очевидно наследники
ещё того старого режима, когда говорили о советских людях: «Это тот,
который думает одно, говорит другое, а поступает по-третьему».
Вот
эта раздвоенность, или растроенность, к сожалению, сохранилась даже
тогда, когда мы уже живём в другом государстве, в другое время, в другом
тысячелетии. Называясь христианами мы иногда говорим, то есть
исповедуем одно, а поступаем и живём совсем по-другому. Но так же не
должно быть!
Рассказывают, что однажды Аристотеля, который был
великим моралистом, который считался не только большим философом, но и
учителем нравственности, застукали за одним аморальным поступком. И
когда его спросили: «ну как ты можешь делать так, а учить людей
другому?», он сказал: «а я сейчас не Аристотель». Он, наверно, считал,
что на тот момент он Эпикур, или Лукреций. Он сейчас не Аристотель.
Иисус
никогда бы так не сказал. Он никогда не делал то, что обличал. Он
всегда говорил и действовал одинаково. Он всегда был Иисусом. А как ваше
имя сейчас? Не бывает ли, что мы тоже не хотим называть своё имя и с
удовольствием сказали бы: «Я сейчас не Иван Иванович, я сейчас не Мария
Петровна, я сейчас Иуда Федорович».
Такого не должно быть в среде
христиан. Но, к сожалению, в нашей жизни такие вещи происходят и даже
среди тех, кто гордо провозглашают себя христианами. Но христианин – это
цельная натура, это натура, в которой нет раздвоенности. Нет
раздвоенности в том смысле, что он исповедует одно, а действует
по-другому. Такой раздвоенности не место в христианской жизни. Бог не
терпит такой раздвоенности.
Очень удивительное и странное место есть в
Пятикнижии. Когда-то Бог сказал, и Моисей записал это в третьей книги
Пятикнижья: «Уставы Мои соблюдайте; скота твоего не своди с иною
породою; поля твоего не засевай двумя родами семян; в одежду из
разнородных нитей, из шерсти и льна, не одевайся» (лев.19.19). Что за
странное слово? Почему вдруг нельзя одеваться в одежду из разнородных
нитей? Почему двумя родами семян нельзя засеивать поля? Заботиться ли
здесь Бог о материальном, или в этом слове есть духовный прообраз?
Духовный мир – это что-то духовное, а здесь речь идёт о совершенно
материальных вещах – нитках, полях, семенах. Но в этих материальных
вещах заложен некоторый принцип. Принцип, который заключается в том, что
Бог хочет цельности. Он не хочет смешения, мешанины. Когда мы смешиваем
хорошее и плохое, тогда мы смешиваем разнородное. Он хочет полного и
окончательного посвящения.
Вообще, Бог не случайно именует Себя Бог
Ревнитель. Ревнитель – это означает тот, который любит до ревности. Если
Бог называет Себя ревнителем, Он не терпит, чтобы кто-то другой занимал
наше сердце. Он хочет, чтобы сердце было полностью и до конца отдано
Ему, и только Ему. Он ревнитель, Он ревнует, если мы делим свою любовь.
Часть отдаем Богу, а часть ещё кому-то. Христианство как раз и
заключается в том, чтобы быть до конца и полностью, как бы «фанатично»
преданным Иисусу. Фанатично в хорошем смысле этого слова. Если мы
преданы Иисусу до конца, тогда мы имеем право называться христианами. А
если мы чуть-чуть увлекаемся христианством, то это не христианство.
Тогда это надо назвать другим словом. Я не знаю, что это за слово, но к
христианству оно не имеет никакого отношения. Христианство – это
полностью и до конца.
Вот такое христианство было у ранних христиан, у
той первой церкви, которая возникла в Антиохии. Это видно из их
поступков, их действий, их слов. Такое христианство хочет видеть Иисус. И
как хорошо, если мы покажем такое христианство своей жизнью. И если
есть такое христианство, мы тогда имеем полное право называть себя
христианами.
Даже если и случаются в нашей жизни какие-то проступки
или если дела наши не во всём соответствуют христианству, но очень
важно, какие у нас желания, побуждения и отношения к Богу. Христианин –
это не человек, который не ошибается. Это не «рыцарь без страха и
упрека». Христианин – это человек, который хочет быть до конца
посвящённым Господу, у которого в сердце желания, направленные к Иисусу,
к Царству Небесному. Вот, что очень важно. Потому что люди вообще - это
не только то, что мы сейчас есть, но и то, что мы хотим быть. Животные –
это только то, что есть сейчас. Люди – это то, что сейчас и то, чем
хочется быть. В этом суть личности. Суть человека в том - куда
направлены его желания и устремления, о чём он мыслит, чем дорожит –
вот, это составляет суть истинного человека.
Поэтому очень важно
правильно оценить, кто мы есть. И, если кто-то ещё не является полностью
и до конца посвящённым христианином, еще не поздно сделать этот шаг
здесь и сейчас. Можно обратиться к Иисусу с покаянием, с желанием, чтобы
Иисус изменил, исправил положение, чтобы Иисус восстановил и сделал до
конца отданным и подданным Ему.
Итак, продолжим мысленный
эксперимент: «Христианин ли вы?» Не спешите отвечать. После того, как вы
прочитали этот текст задумайтесь еще раз – истинный ли вы христианин?
Следуете ли за Христом полностью и до конца? Дал бы Всевышний, чтобы
наша жизнь во всём соответствовала жизни нашего Господа и Спасителя.
28 декабря 2008 года

Извините, немного неудачно скопировалось...

@темы: Разное, Статьи

---

Поединок: протоиерей Всеволод Чаплин и Марат Гельман – искусствовед и публицист

[Ramessida]

Видео само почему то не вставляется, если щелкнуть на вставку его можно просмотреть.

Поединок: Протоиерей Всеволод Чаплин vs Марат Гельман

Тема программы: "Клерикализация общества, дресс-код, запрет анонимности и тд." В программе Владимира Соловьева "Поединок" на телеканале "Россия 1" участвуют протоиерей Всеволод Чаплин и Марат Гельман - искусствовед и публицист.

@темы: Разное

---

[Христианское сообщество.]

@темы: Праздники

---

[Вечно сонный Кактус, дремлющий на планшете]

А чем вера может помочь в реальной жизни?
Ведь не всегда молитвы могут что-то дать

@темы: Вопросы, Разное

---

Интересные фильмы

[Кайфоза]

А может кто-нибудь хочет поделиться каким-нибудь любимым художественным фильмом на тему христианства? Иногда так хочется посмотреть что-то воодушевляющее. Может быть у вас есть любимый фильм, который не все видели? Была бы очень благодарна.

Мои варианты:
1. Страсти Христовы (ну, это наверное все видели )
2. 10 заповедей (Режиссер Роберт Дорнхельм - 2006г.)
3. Давид (Режиссер Роберт Марковиц - 1997г.)
4. Моисей (Режиссер Роджер Янг - 1995г.)
5. Авраам (Режиссер Джозеф Сарджент - 1994г.)

@темы: Православие, Католицизм, Протестантизм, Полезное, Вопросы, Разное

---

ПЕРВАЯ КНИГА МОИСЕЕВА: БЫТИЕ

[Кайфоза]

У меня такой вопрос, может быть и глупый, но все же...
Как-то с детства у меня закралось, что когда змии предложил Еве яблоко, она его приняла и съела. И потом пошла уговаривать Адама тоже попробовать. Он мол отказывался, вроде как запретили и т.п., но потом соблазнился. Так вот, я все правильно понмню или нет? Потому что в моей Библии написано, что никто никого не уговаривал...

6 И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и
вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу
своему, и он ел.
7 И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и
сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.

@темы: Вопросы, Библия

---

Слова будут лишними

[Христианское сообщество.]

http://diary-help.diary.ru/p128307728.htm?from=0

@темы: Помогите!, Полезное

---

Верховный муфтий России: Христиане – самые близкие люди для мусульман

[Кайфоза]

«Мы не отвергаем ничего, что перечислено в Библии и более того, в
Коране есть такие слова: «И найдешь ты самыми близкими по духу и любви
верующим мусульманам тех, кто называют себя «мы - христиане», - в
эксклюзивном интервью ProChurch.info заявил Нафигулла Аширов, верховный муфтий, сопредседатель Совета муфтиев России на межконфессиональной конференции в Киеве.

По словам мусульманского религиозного лидера, христиане насколько
близки мусульманам, потому что среди них - монашествующие, люди
благочестивые, те которые посвятили себя Господу. «И это не мои слова, и
не моего брата, это слова Самого Господа, который наставлял мусульман
именно в этом направлении. А что касается взаимодействия с
православными, то для нас это не трудно, поскольку мусульманин, который
не уважает деву Марию, Иисуса Христа, Моисея – он просто не может быть
мусульманином в принципе», - отметил Нафигулла Аширов.

Верховный муфтий России кроме того считает, что «межконфессиональный
диалог – это необходимость, которую диктует сама жизнь. Сегодня уже
невозможно представить различные религии без взаимного соприкосновения,
даже без взаимного проникновения. В сегодняшней ситуации диалог не
просто возможен – он необходим, поскольку мы, как религиозные деятели,
должны учить своих последователей жить в новых условиях». В
подтверждение своих слов, один из главных мусульман России, привел
канонических текст из Корана, из жизни пророка Мухаммеда. Когда он сидел
со своими сподвижниками, мимо проходила похоронная процессия одного
еврея, пророк встал в знак почтения умершему, и тогда его сподвижники
спросили: «Зачем ты встал, ведь эта процессия еврея?!» Он сказал им:
«Разве это не человек?»

«Мы как мусульмане, и учитывая, что другие конфессии тоже ниспосланы из
одного источника, имеем аналогичные тексты и понимание сотрудничества и
единства. Представители этих религиозных конфессий нам настолько близки,
потому что они посланцами нашего Единого Бога являются. Хотя может быть
у них немного другое понимание, но в исламе, все что идет от Адама и
до пророка Мухаммеда – это единая цепь пророческих миссий, которая
ниспосылалась Богом человечества для того, чтобы они обустраивали эту
землю», - резюмировал Нафигулла Аширов. Он также отметил, что сегодня об
этой стороне мусульманства редко говорят, и подменяют ее сообщениями об
агрессивных действиях повстанцев, что не имеет ничего общего с
мусульманской религией, по мнению муфтия.

Алена Михайленко, ProChurch.info


А вы что думаете о мусульманах? Как относитесь к их вере?

@темы: Статьи

---

Две любви

[Христианское сообщество.]

ДВЕ ЛЮБВИ

никтоже может двема
господинома работати (Мф. 7:24)

Весной не вьёт двух гнёзд лесная птица,
Свеча двумя огнями не горит,
Второму солнцу в небе не светиться —
Так сердце две любви не уместит.

Любовь к себе — плита над ветхим гробом,
Любовь к другим — кресты на куполах.
Любовь как страсть порочна перед Богом,
Любовь как милость к ближнему — светла.

Небесного или земного рода
Любовь твоя? На сердце посмотри:
Самопожертвование — природа
Любви Небесной. Страсть — земной любви.

Смиряй себя и уступай главенство.
Когда душа от похоти чиста —
Начало есть Любви. А совершенство —
Любить Любовью Господа Христа.

3 декабря 2009

@темы: Поэзия

---

[Христианское сообщество.]

текст песни Олег Скобля - Ангел-хранитель


текст песни Олег Скобля - Звонят колокола


текст песни Олег Скобля - Темнеет крест кованный


текст песни Олег Скобля - Реквием


текст песни Олег Скобля - Поиграй в любовь

---

[narniets]

только что обратил внимания что в евангелиях местоимения относящиеся к Марии (она, её...и т.д.) пишутся с большой буквы не врубаюсь почему. Я могу понять почему Иисус (Он, Его,) пишется с большой буквы, но Мария ведь всего лишь человек. Можете сказать почему?

---

Пасха. насколько все трудно

[Кира О*Наси]

все знают праздник Пасхи. но не все знают каким он был первоначально.
Господь заповедал евреям Пасху когда вывел их из Египта. первая Пасха была в момент 10-й казни. смысл такой однолетний агнец должен был жить в доме еврея неделю и питаться с ними. потом его закалывали варили и съедали. наша семья выращивала раньше коз и овец. однолетний ягненок это милое существо, которое прыгает и бегает. он подобен щенку или кошке но намного более веселый и активный. к нему за день можно привязаться. гладкая шерстка красивая мордашка. прям ангел. особенно дети вообще от ягнят в восторге. и тут он живет неделю. через неделю он уже свой человек член семьи. и вот его нужно заколоть...
Бог показывал Израилю насколько тяжело Ему будет принести в жертву Своего Сына. это по-настоящему горько. и вот Бог это свершил. ради нас. а мы что? грех сидит в сердце и вцепился как клещ в душу. мы упиваемся своими пороками. нужно прочувствовать настоящую боль, от потери сына чтобы понять, что сделал для нас Бог... и насколько наша псевдоправедность ничтожна...
осуждение, неверие в Божью Силу, эгоизм, духовная немощь. ни один христианин не избежал этого.
тот кто смог преодолеть я рад за Вас. а кто не смог: Вам есть куда расти. духовный рост это дело всей жизни...